打字猴:1.70711508e+09
1707115080 更深一层地讲,在齐名的“郭、李”两人之中,李光弼在平定“安史之乱”中的战功似乎要更胜一筹。这一信息是由《新唐书·李光弼传》透露的:李光弼“战功推为中兴第一”。他“幼持节行,善骑射,能读班氏《汉书》,少从戎,严毅有大略”。他的作战指挥艺术更是高明卓越、超凡入圣,“谋定而后战”,擅长于“以奇用兵,以少败众”。在太原保卫战等一系列关系到唐王朝生死存亡的战役中,杀得安史叛军魂飞魄散,鬼哭狼嚎。即使在治军管理上,他也显得比郭子仪来得更有章法,更有手腕。当年他曾替代郭子仪出任朔方节度使,“营垒、士卒、麾帜无所更,而光弼一号令之,气色乃益精明云”,就是实实在在的证据。
1707115081
1707115082 可是,在历史上郭子仪的影响却远远要超过李光弼。一出《打金枝》的戏剧,使得郭子仪的大名如雷贯耳,遐迩蜚扬。“富贵寿考,哀荣终始”这一幸遇,不仅落实在他的生前,而且也管到了他的身后。
1707115083
1707115084 反观李光弼,可就没有这份福缘了。除了历史学家和少数有历史癖的人士还知道他以外,对于绝大多数的平头老百姓来说,他是完全陌生的人物。换句话说,郭子仪早已活在了千百万人中间,有如今日频频在荧幕上亮相的公众知识分子。而李光弼却不过是史书上的一个符号而已,有如当今世上越来越稀罕的“躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋”,钻故纸堆的冬炵先生。
1707115085
1707115086 造成这一局面的历史谜底,说穿了,其实也并不是想像中那么复杂。
1707115087
1707115088 这中间最根本的原因,在于郭子仪一生所作所为更加符合封建社会纲常伦理的规范。在他的身上集中体现了一名封建将帅所应具备的品德素质。尤其是在“忠心事上”方面有上佳的表现。相反,李光弼在这方面则要瞠乎其后、相形见绌了。
1707115089
1707115090 郭子仪对唐王室的忠诚,可谓是已经进入了“有死无二”的境界,史书即称他“事上诚”。皇帝老子的命令一下达,不管是对是错,郭子仪都雷厉风行、不打折扣地加以执行,“诏至,即日就道,无纤介顾望”。这样一来,当然是“谗间不行”,宵小之徒就是想要算计他,也苦于找不到下手的机会了,因而能“完名高节,灿然独著,福禄永终”。用封建史臣的话说,就是所谓“人臣之道无缺”。
1707115091
1707115092 可是李光弼就完全不同了。此人身上流淌着少数民族野性刚烈的热血,比较有个性,又不擅长于做表面文章,更不会曲意去奉迎上司,所以往往受阉宦谗间于前,为庸主猜忌于后。所谓“及困于口舌,不能以忠自明,阉侍内构,遂陷嫌隙”。有时皇上下诏令他率师“勤王”,他又瞻前顾后,逶迤不进,拖宕延误,优柔寡断,“吐蕃寇京师,代宗诏入援,光弼畏祸,迁延不就”。结果呢,君臣关系越闹越僵,个人处境越弄越糟。史载其“谋就自安,而身益危,所谓工于料人而拙于谋己邪”!
1707115093
1707115094 对皇帝“尽忠”程度上的差异,决定了郭子仪、李光弼在皇上心目中的地位以及身后际遇的不同。孰不知中国古代社会是儒教文化的天下,“君君、臣臣、父父、子子”是除了皇帝之外所有人都需要遵循的准则。它推到极致,就是“天下无不是的君主,天下无不是的父母”式的“高论”,就是“君要臣死,臣不得不死”式的“愚忠”。对皇上及其所豢养的御用文人来说,郭子仪式的“愚忠”自然更合他们的口胃,更是树为典型的合适人选。而普通民众因长期浸染于儒教文化的潜移默化、感化挹注,也很容易认同统治者的观念。在皇上和一般人的心目中,郭子仪属于“不幸危而邀君父,不挟憾以报仇雠,晏然效忠,有死无二”的“大雅君子,社稷纯臣”;而李光弼则是大节有亏,“卒以忧死”,并且从中引申出一番“功臣去就,可不慎邪”的堂皇说教。古人说“立德,立言,立功,是谓三不朽”,李光弼至多做到了“立功”这一点,而郭子仪则不但“立功”,更重要的是他还能够“立德”,在效忠皇上方面有杰出的表现。这自然是讴歌肯定的最理想之对象了。所以,对李光弼来说,乃是“寂寞身后事”,就郭子仪而言,则是“千秋万岁名”!
1707115095
1707115096 可见,郭子仪是凭借着自己那份“赤胆忠心”而赢得皇上充分信任的。他的“尽忠”,不但使他自己摆脱了皇上猜忌的阴影,确保全身远祸,而且也让自己获得皇上的恩宠优渥,享尽人间的荣华富贵。从这个意义上说,郭子仪乃是典型的“完人”,用唐史臣裴珀的话说,就是“权倾天下而朝不忌,功盖一代而主不疑,侈穷人欲而君子不之罪”。这样的“完人”,自然是大伙儿膜礼崇拜的对象,所谓“了却君王天下事,赢得生前身后名”是也。换言之,他为后世的功臣名将树立了以“忠诚”换取自身安全的优秀榜样。
1707115097
1707115098 唐代名将郭子仪的人生成功,除了以己之“忠诚”而获皇上信任,获社会肯定之外,还借助了“自污”“自晦”的手段以全身远祸。换言之,郭子仪能够“福禄永终”,全身免祸,除了前面提到的他处处表现“效忠”皇帝的身段姿态外,还有一个重要的原因,就是他善于“自晦”“自污”“侈穷人欲”,聚敛奢侈,纵情声色,使得皇上相信他不过是一个胸无大志、贪图享受的“赳赳武夫”。
1707115099
1707115100 在个人生活方式上,郭子仪也比与他齐名的李光弼多留了几个心眼。李光弼为人“幼不嬉弄”,廉洁自律,洁身自好,全身上下透着一股凛然不可侵犯的浩然正气。可郭子仪却根本不欣赏这一套。他心里明镜似的,知道皇上宁可功臣贪墨,不愿功臣清廉。因为前者让人安心,后者却让人揪心。所以他便顺着这只梯子朝上爬:聚敛奢侈,穷极人欲,“良田美器,名园甲馆,声色珍玩,堆积羡溢,不可胜纪”。仅一次宴会就耗费了三十万钱,正是典型的“朱门酒肉臭”的写照。
1707115101
1707115102 从表面上看,这似乎是郭子仪私生活上的污点。其实问题并不这么简单,它正是郭子仪善于韬晦的表现。你想想,他“勋力之盛,无与伦比”,稍有疏忽,就会步韩信、彭越之类的后尘,生发功高震主的嫌隙,轻则丢了乌纱,陷身囹圄;重则丢了脑壳,株连九族。而纵情享乐,五毒俱全,则可以让皇帝高枕无忧,心情愉快。这恰恰是郭子仪参透玄机、“明哲保身”的障眼法。“文章本天成,妙手偶为之”,不是深谙为臣之道、富于政治经验者,哪里会想得到这步妙着。
1707115103
1707115104 另外,在处理与同事、部下关系方面,郭子仪也大智若愚,大巧若拙。他在治军管理上的最大特点,是“御下恕”,用今天的话说,就是不唱黑脸,会做“顺水人情”,懂得“锦上添花”,对部属的行为睁一只眼闭一只眼。虽然“威略不逮”李光弼,“而宽厚得人过之”;“临下宽厚,每降城下邑,所至之处,必得士心”。这样就使得麾下将士对其感恩戴德,渐渐形成了自己的势力圈子:“麾下宿将数十,皆王侯贵重,子仪颐指进退,若部曲然。幕有六十余人,后皆为将相显贵”。这种不做“难人”,善于同广大群众打成一片的本领,李光弼是无法望其项背的。这些人受到郭子仪的器重,得了郭子仪的好处,投桃报李,就很自然要替郭子仪说好话,唱顺流。而皇上呢,看见郭子仪一副窝窝囊囊、徜徉于声色犬马温柔之乡的样子,又听见有这么多的人称道郭子仪与世无争、为人随和的好处,所以就不会再猜忌他了,反而觉得留着他恰好能显示自己不杀功臣、雍容大度的皇恩浩荡。这样一来,郭子仪以“自污”求自保的意愿也就圆满地实现了。
1707115105
1707115106 其他像南宋名将韩世忠纵情声色,风流快活,北宋开国功臣石守信“专务聚敛,积财数万”之类,同样学的是郭子仪等以“自晦”“自污”求全身免祸的招术。如石守信的“专务聚敛”,早有史家指出此乃石守信的“自晦”之术:“论曰:然守信之货殖巨万,岂非亦因以自晦者耶”。这说法的确颇有道理。因为当时石守信虽然已经被解除了手中的兵权,但是当年威望尚在,难以完全保证不为别人所利用。在这种情况之下,石守信自毁声誉,以保生命,不失为聪明之举。
1707115107
1707115108
1707115109
1707115110
1707115111 历史的第三种读法 [:1707114260]
1707115112 历史的第三种读法 祸从口出,因忠罹难——岳飞的莫须有罪名
1707115113
1707115114 提起岳飞,在我国可谓家喻户晓、妇孺皆知。他出生于一个贫苦的农民家庭,自幼便受到良好的爱国主义传统教育,立志于“精忠报国”的崇高理想追求。在金兵南下侵略、中原生灵涂炭的动荡年代里,岳飞愤然投军从戎,忘我杀敌。他从二十岁起便奋战在抗击金兵入侵的战场上,出生入死,东征西讨,身经百战,屡建奇功。在战争烽火的锤炼中,他逐步由一名普通士兵成为一位统兵十万、独当一面的杰出将帅,成为支撑南宋半壁江山的中流砥柱。1140年,他发出犁庭扫穴、痛饮黄龙的铮铮誓言,统率岳家军反攻中原。岳飞在作战中,因情用兵,临机制胜,灵活机动,不拘常法,“阵而后战,兵法之常耳,然变而不可拘者,运用之妙,存乎一心也”(《宋史·岳飞传》),相继取得了郾城、颍昌大捷。岳家军重创金兀术率领的金军主力,横扫中原,收复大片失地。岳家军打得曾嚣张一时的金兵鬼哭狼嚎、肝胆俱裂,绝望地发出“撼山易,撼岳家军难”的哀鸣。
1707115115
1707115116 由此可见,岳飞对于当时偏安一隅的南宋朝廷来说,是一位不折不扣的大功臣。
1707115117
1707115118 岳飞之死是十足的冤案。他以功招祸、因忠罹难的不幸遭遇,委实让人痛心疾首,扼腕浩叹。这样的奇冤在历史上或许并不多见。因为功臣遭皇帝屠戮,问题虽主要出在皇帝的身上,但是功臣宿将自身也多少有把柄可供人家利用,如居功自傲,如骄横不法等等。而岳飞的冤案则完全不同,它纯粹是宋高宗、秦桧等人的单方面为非作歹。这种际遇恐怕只有明末袁崇焕被冤杀事件差可比拟。无怪乎后人要对岳飞寄予无限的同情,并对残害他的刽子手赵构、秦桧严加声讨、痛加鞭挞了:“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。”“人从宋后羞名桧,我到坟前愧姓秦!”
1707115119
1707115120 岳飞被冤杀的原因,一般都认为是他力主抗金、反对投降议和的立场,同顽固坚持妥协投降路线的南宋最高统治集团产生了尖锐的矛盾。因此被赵构、秦桧等视为眼中钉、肉中刺,必欲去之而后快。为了满足金朝方面“必杀飞,始可和”的蛮横要求,赵构、秦桧遂冒天下之大不韪,将屠刀砍向功业卓著、赤胆忠心的岳飞。这个说法固然很有道理,但似乎并不全面。岳飞的悲剧,除了上述原因之外,另一个深层次因素,是他无意中卷入朝廷内部的复杂斗争。岳飞出于公心,仗义执言,而触犯了赵构本人的利益。赵构因此对岳飞产生猜忌、嫉恨,种下冤杀功臣的祸根。
1707115121
1707115122 明代文人文徵明曾做有一首《满江红》词,对岳飞被杀的原因大胆地表示了自己独到的见解。他认为杀害岳飞的主凶是赵构,而非秦桧,“念区区一桧亦何能,逢其欲”。他指出赵构杀岳飞是为了防止北伐胜利,徽、钦两宗回朝,致使自己不能再居皇位局面的发生:“徽、钦既返,此身何属”。应该说,文徵明的看法是正确的。岳飞之遭猜忌,最终沉冤风波亭,其原因之一,是他力主北伐,战胜金兵,迎接徽、钦两宗回朝。而且岳飞还在公开场合把自己的这个主张宣布出来。这不能不引起赵构的极大忌恨,非杀掉岳飞不可了。
1707115123
1707115124 宋代自宋太祖赵匡胤利用军队发动“陈桥驿兵变”开国以来,鉴于前代功臣宿将擅权,以致江山易手的教训,一直把防范武将专权干政作为国家的既定方针。岳飞作为统帅一支雄师的方面大员,自然要成为赵构主要防范的对象。如果岳飞功劳不那么大,才干不那么高,就像刘光世、张俊等庸庸碌碌,无所作为,则朝廷尚可以有几分放心。或者假如岳飞性格不那么刚直,正义感不那么强烈,对朝廷事务噤口不言,漠不关心,就像后期韩世忠那样明哲保身,得过且过,朝廷亦至少不会如此快地动杀机。然而岳飞偏偏是一个血性汉子,“做事斩钉截铁,为人光风霁月”,对自己认准正确的事情非发言不可,这就直接触犯了赵构不可明白告人的私衷,其大祸临头也就无法避免了。
1707115125
1707115126 应该说,岳飞秉公议事、仗义执言的性格是一以贯之的。早在他还是一个下级军官时,他就因这方面的原因而遭受过打击。宋高宗赵构初即位,年仅二十四岁,身为下级军官的岳飞就不顾位卑言轻之嫌而上书赵构,反对南逃,力主北上抗金。“臣愿陛下乘敌穴未固,亲率六军北渡,则将士作气,中原可复。”(《宋史·岳飞传》)但奏书却触怒了赵构和朝中妥协派大臣。恼怒之余,他们给岳飞扣上了“小臣越职,非所宜言”的罪名,革去了岳飞的职务。
1707115127
1707115128 可是“江山易改,本性难移”,岳飞秉公言事的个性并未随着岁月的流逝而改变。遇有他认为正确的意见,他仍然要坦率表达。这样一来,赵构对他的猜忌便越来越重,悲剧的发生也就很难避免了。因为岳飞这时已不再是无足轻重的普通军官,而是手握重兵、威震天下的方面大员了。他的一举一动都会触动赵构的神经,使其产生其他的联想,变得心绪不宁,寝食难安。这从专制君主一方来讲,也是正常的反应。
1707115129
[ 上一页 ]  [ :1.70711508e+09 ]  [ 下一页 ]