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一个族群的形成，是在特定的社会经济情境中，一些人以共同族源来凝聚彼此，遗忘与现实人群无关的过去（结构性失忆），并强调共同的起源记忆与特定族称以排除异己，建立并保持族群边界。由于族群不只是由一些可有可无或含混的文化特征来界定的人群范围，因此，我们希望更深入地探讨族群边界的形成与变迁问题。族群也不只是个模糊的集体现象，它是在每一代经由每一个人（尤其是撰史者）重新诠释而成，因此我们希望更深入每一个人的历史意象、族群生活经验与族群身份的选择与变迁。也因此，与起源有关的民族史，不只是史实的编撰，也是人群自我的界定与当前族群关系的反映；民族史之争，有时不只是史实之争，也是现实世界的经济、政治与意识形态之争。
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由以上的探讨可知，基于对“族群本质”的理解，在民族史的边缘研究中，我对史料中的客观文化特征、族名、族源等资料所透露的信息，以及对考古学、语言学、体质人类学在探讨民族问题上的意义，都与民族溯源研究者有不同的见解。基本上，我认为现实生活中的族群现象，与历史上的族群现象是一体的。在解释族群现象时，人类学与历史学在此可有一个诠释的中界面（interpretive interface）。结合人类学的历史研究，简单地说，便是将历史记载当作田野报告人的陈述，以人类学家田野调查的态度进入史料世界之中。希望这个新思路，不但能使我们对于历史上的族群现象有进一步的理解，并且这种理解也能与我们现实生活中的族群生活经验互证。也就是说，强调将人类学纳入历史的民族史研究只是基于一个简单的事实：发生在我们身上的族群现象，也曾发生在古人身上。
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(1) 乌恩：《论匈奴考古研究中的几个问题》，《考古学报》1990年第4期，第427—428页。
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(2) E. G. Pulleyblank, “The Chinese and Their Neighbors in Prehistoric and Early Historic Times,” in The Origins of Chinese Civilization, ed. by David N. Keightley （Berkeley: University of California Press, 1983）, pp.419–421.
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(3) Friedrich Hirth, The Ancient History of China （New York: The Columbia University Press, 1908）, pp.184–188.
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(4) 林幹：《匈奴通史》，人民出版社，1986，第153—154页。
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(5) I. N. Vinnikov, “Araby v SSSR,” in Sovetskaya Etnografiya 4 （1940）: 10–11.
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(6) A. L. Mongait, “Archeological Cultures and Ethnic Units,” in Soviet Anthropology and Archeology 7:1 （1968）, 3–25。由于苏联（USSR）包含的民族复杂；在共产主义理论中，民族问题又是走向共产社会实现过程中所要面对的重要问题之一。因此，苏联学者在这方面的研究非常专注，且有很长的历史。研究成果无论在量、在质方面都不可忽视。但由于苏联民族学与西方沟通甚少，他们的族群研究可说是独树一帜。因此，苏联学者在民族研究上，与其他西方学者殊途同归地倾向于强调主观因素，是非常有意义的事。布隆里（Yu. Bromley）与利兹洛夫（V. Kozlov）是其中较为西方所熟知者。布隆里的经典之作为《民族与民族志》（Ethnos, etnografiia, Moscow, 1973）。
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(7) M. Stanislawski, “If Pots were Mortal,” in Explorations in Ethnoarchaeology, ed. by R. A. Gould （Albuquerque: University of New Mexico Press, 1978）, pp.201–228.
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(8) 此即如查尔斯·克尔斯所谓cultural expressions of ethnic identity。参见“Introduction,” in Ethnic Adaptation and Identity: The Karen on the Thai Frontier with Burma, ed. by Charles F. Keyes （Philadelphia: Institute for the Study of Human Issues Press, 1979）, p.4。
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(9) K. E. Knutsson, “Dichotomization and Integration: Aspects of Interethnic Relations in Southern Ethiopia,” in Ethnic Groups and Boundaries, pp.86–100.
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(10) Ian Hodder, “The Maintenance of Group Identities in the Baringo District, Western Kenya,” in Social Organization and Settlement, BAR Supplementary Series （Oxford, Eng.: British Archaeology Reports, No. 47, pt. 1, 1978）, pp.47–73.
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(11) 《晋书》卷一百十六，载记第十六；卷一百十七，载记第十七；卷一百十八，载记第十八。
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(12) 除了上引姚兴事母至孝的史料外，晋书中记载姚兴心腹之臣给事黄门侍郎古成诜之事曰：“时京兆韦高慕阮籍之为人，居母丧，弹琴饮酒。诜闻而泣曰：吾当私刃斩之，以崇风教。遂持剑求高，高惧逃匿，终身不敢见诜。”
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(13) 一个很好的例子是青海发现的一个匈奴墓葬；在这砖室墓中有充分的汉墓特征，如果不是发掘者很幸运地找到一颗“汉归义匈奴亲汉长”铜印的话，它很可能被视为汉上层人物的墓。参见赵生琛：《青海大通上孙家寨的匈奴墓》，《文物》1979年第4期，第49—53页。
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(14) S. South, Palmetto parapets. Institute of Archaeology and Anthropology, Anthropological Studies No. 1. （Columbia: University of South Carolina, 1974）, pp.268–269; William Y. Adams, “On the Argument from Ceramics to History: a Challenge based on Evidence from Medieval Nubia,” Current Anthropology 20 （1979）: 727–744; T. H. Charlton,“Population Trends in the Teotihuacan Valley, A.D. 1400–1969,” World Archaeology 4（1972）: 106–123.
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(15) 邹衡：《夏商周考古学论文集》，文物出版社，1980，第335—355页；尹盛平、任周芳：《先周文化的初步研究》，《文物》1984年第7期，第42—49页。
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(16) Eric R. Wolf, Europe and the People without History （Berkeley: University of California Press, 1982）, pp.380–381.
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(17) Michael Moerman, “Ethnic Identification in a Complex Civilization: Who are the Lue?” American Anthropologist 67（1965）: 1215–1230.
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(18) Wolfram Eberhard, The Local Cultures of South and East China, trans. by Alide Eberhard（Leiden: E. J. Brill, 1968）, p.2.
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(19) 日本人江上波夫所作之《骑马民族国家》一书，以游牧民族东渡日本对日本民族与文化的影响，来说明日本人之优越根源（相对于农业民族的中国人）；可以说，便是如此的历史与考古溯源之作。参见江上波夫：《骑马民族国家》，张承志译，光明日报出版社，1988。
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(20) 罗香林：《夏民族发祥于岷江流域说》，《说文月刊》1943年（第3卷）第9期；陈志良：《禹与四川的关系》，《说文月刊》1943年（第3卷）第9期。
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(21) Fredrik Barth, “Introduction,” in Ethnic Groups and Boundaries, p.11.
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(22) 在此我引用一篇论文的标题：“Ethnic Group are Made, Not Born”,见N. G. Schiller,“Ethnic Group are Made, Not Born: The Haitian Immigrant and American Politics,”in Ethnic Encounters: Identities and Contexts, ed. by George L. Hicks & Philip E. Leis （North Scituate: Duxbury Press, 1977）, pp.23–35。
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(23) Stanton W. Green & Stephen M. Perlman, eds., The Archaeology of Frontiers and Boundaries （Orlando: Academic Press, 1985）, pp.4–9.
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