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(16) 《后汉书》卷八十七，西羌传第七十七。
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(17) 《后汉书》卷八十七，西羌传第七十七。
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(18) 《汉书》卷二十八下，地理志第八下。
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(19) 《后汉书》卷八十五，东夷列传第七十五。
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(20) 《后汉书》卷八十五，东夷列传第七十五。
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(21) 《三国志集解·魏书·东夷传》，注引《魏略》；《后汉书》卷八十五，东夷列传第七十五。
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(22) 《三国志集解·魏书·东夷传》，注及卢弼集解；李庆龙：《明人董越有关朝鲜著作与明人对朝鲜的认识》，《史原》1993年第19期，第173—212页。
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(23) 《后汉书》卷八十六，南蛮西南夷列传第七十六。
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(24) 《后汉书》卷八十六，南蛮西南夷列传第七十六。
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(25) 《后汉书》卷八十六，南蛮西南夷列传第七十六。
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(26) 《后汉书》卷八十六，南蛮西南夷列传第七十六。
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(27) 《史记》卷一百一十六，西南夷列传第五十六。
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(28) 《史记》卷一百一十六，西南夷列传第五十六。
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(29) 《汉书》卷九十五，西南夷两粤朝鲜传第六十五。
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(30) 《后汉书》卷八十六，南蛮西南夷列传第七十六。
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(31) 《后汉书》卷八十六，南蛮西南夷列传第七十六，文中称滇国“人俗毫忕，居官者皆富及累世”。另外，根据《史记》卷一百一十六，西南夷列传第五十六，巴蜀地方的中原商人偷偷到西南夷地区经商，带回来筰马、僰僮、牦牛。其中“僰僮”即为土著奴隶；在汉代没有中原商人掳异族为奴的例子，因此“僰僮”应为中原商人自土著贵族处购得的奴隶。这个史料说明，在20世纪初仍流行在西南部分族群中的奴隶制，可能有更早的历史渊源。
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(32) 《史记》与《汉书》中对庄蹻王滇的记载，在年代上有许多矛盾之处，从前考释《史记》《汉书》的学者早有发现；参见王先谦：《后汉书集解》卷八十六，第七十六，引郑樵《通志》。
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(33) 《后汉书》卷八十六，南蛮西南夷列传第七十六。
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(34) 《史记》卷一百一十三，南越列传第五十三。
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(35) 《史记》卷一百一十四，东越列传第五十四。
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(36) 《史记》卷一百一十四，东越列传第五十四。
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(37) 如《淮南子·齐俗篇》中所言越人之风俗。
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(38) 《史记》卷一百一十四，东越列传第五十四；《史记》卷一百一十三，南越列传第五十三；《汉书》卷二十八，地理志第八。
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(39) 以上这些都是可行灌溉农业的山间河谷地区。
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(40) 人类学家常探讨在一社会中，娶妻者（wife-taker）与嫁女者（wife-giver）社会地位的不同。但是在此，我所谓的对等地位，是指作为“人”而言，婚姻的双方是对等的。这也就是为何人类婚姻制度与族群分类中的一个普遍现象便是：被视为非人的异族人，经常也是不能通婚的对象。
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