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成汤，自契至汤八迁。汤始居亳bó，从先王居，作《帝诰》。
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汤征诸侯。葛伯不祀，汤始伐之。汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不【不：同“否”。】。”
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伊尹曰：“明哉！言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉，勉哉！”汤曰：“汝不能敬命，予大罚殛之，无有攸【攸：同“所”。】赦。”作《汤征》。
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伊尹名阿衡。阿衡欲奸gān【奸：通“干”，求见。】汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。或曰，伊尹处士【处士：隐居不仕的贤人。】，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王【素王：有帝王之德而无帝王之位的人。】及九主【九主：指三皇、五帝、夏禹。】之事。汤举任以国政。伊尹去汤适夏。既丑有夏，复归于亳。入自北门，遇女鸠、女房，作《女鸠》《女房》。
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汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”
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成汤，从契到汤一共迁都八次。到汤在位时才定都于亳，这是先王居住过的地方，汤作《帝诰》。
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汤征伐诸侯。葛伯不按时祭祀，汤开始征讨他。汤说：“我说过这样的话：人在水中能看到自己的形象，观察百姓就能知道自己的治理是否得当。”
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伊尹说：“圣明啊！能听取别人的意见，道德才会进步。治理国家，管理人民，做好事的人就都在帝王身边做官。努力吧，努力吧！”汤说：“如果你们不听从我的命令，我就要严厉地惩罚你们，不会宽赦。”汤作《汤征》。
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伊尹的官名是阿衡。阿衡想要求见汤却找不到门路，于是成为有莘氏女子陪嫁的奴隶，背着厨具，凭借谈论烹调的道理来说服汤，最终成就王道。有人说，伊尹是一位隐士，汤派人聘请迎接他，往返五次他才肯前往跟随汤，讲述素王和九主的事情。汤任用他来管理国政。伊尹离开汤去夏都。他看到夏朝的丑恶，于是又回到亳。他从北门进入城中，遇到汤的大臣女鸠、女房，于是作《女鸠》《女房》。
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汤外出，看见野外有猎人在四个方向设网打猎，并且祷告说：“愿天下四方来的猎物都进入我的网中。”汤说：“唉，那样就把鸟兽都捕尽了！”于是撤去三个方向的网，并且祷告说：“想要去左边的，向左走。想要去右边的，向右走。不听从命令的，才会进入我的网中。”诸侯听说以后，都说：“汤的德行已经达到最高境界了，连鸟兽也能享受他的恩惠。”
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当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺yuè以伐昆吾，遂伐桀。汤曰：“格女众庶，来，女悉听朕言。匪【匪：同“非”。】台小子【台小子：帝王的自谦之辞。】敢行举乱，有夏多罪，予维闻女众言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正【正：通“征”。】。今夏多罪，天命殛之。今女有众，女曰：‘我君不恤我众，舍我啬事【啬事：农事。啬，通“穑”，收割谷物。】而割hài政【割政：暴政。割，通“害”。】。’女其曰：‘有罪，其奈何？’夏王率止众力，率夺夏国。有众率怠不和，曰：‘是日何时丧？予与女皆亡！’夏德若兹，今朕必往。尔尚【尚：通“倘”，如果。】及予一人【予一人：帝王的自称。】致天之罚，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不从誓言，予则帑nú僇【帑僇：刑罚连及子女。也作“孥戮”。】女，无有攸赦。”以告令师，作《汤誓》。于是汤曰“吾甚武”，号曰武王。
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在这个时候，夏桀施行暴政而荒淫无道，同时诸侯昆吾氏趁机作乱。于是汤发兵率领诸侯前去讨伐，伊尹跟随汤，汤亲自手持斧钺来攻打昆吾氏，接着又去攻打夏桀。汤说：“你们这些人，来，都听我说。不是我胆敢起来叛乱，夏朝的罪恶深重，我听你们也说，夏朝有罪。我畏惧天帝，不敢不去征伐。现在夏桀的罪恶深重，这是上天要诛杀他。现在你们这些人，都说：‘我们的君王不体恤我们众人，废弃农事而推行暴政。’你们说：‘夏朝有罪，又能怎么样呢？’夏王竭尽民力为他一人服务，掠夺整个夏国的财富。有些民众都懈怠而不愿服从，说：‘这个太阳什么时候才会灭亡？我们宁愿和你同归于尽！’夏朝的命数已经衰败到这个地步了，现在我必须前往征伐。你们跟随我执行上天的惩罚，我就会重赏你们。你们不要不相信，我不会说话不守信用。如果你们不服从誓言，我就诛杀你们和你们子女，绝不宽赦。”汤用这些话号令全军，作《汤誓》。于是汤说“我十分勇武”，号称武王。
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桀败于有娀之虚【虚：同“墟”，旧址。】，桀奔于鸣条，夏师败绩。汤遂伐三，俘厥宝玉，义伯、仲伯作《典宝》【《典宝》：《尚书》佚篇。《五帝本纪》《夏本纪》《殷本纪》《周本纪》大量引用《尚书》文字，而《典宝》《夏社》《明居》等篇目不见于今本《尚书》，《汤诰》篇目虽见于伪古文《尚书》，文字却大不相同。可见《史记》在保存古代文献方面的重要贡献。】。汤既胜夏，欲迁其社，不可，作《夏社》。伊尹报。于是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。
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汤归至于泰卷陶，仲虺huǐ作诰。既绌【绌：通“黜”，废止，废弃。】夏命，还亳，作《汤诰》：“维三月，王自至于东郊。告诸侯群后：‘毋不有功于民，勤力乃事。予乃大罚殛女，毋予怨。’曰：‘古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。后稷降播，农殖百谷。三公咸有功于民，故后有立。昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。先王言不可不勉。’曰：‘不道，毋之在国，女毋我怨。’”以令诸侯。伊尹作《咸有一德》，咎单作《明居》。
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汤乃改正朔【正朔：指历法。】，易服色，上【上：同“尚”，崇尚。】白，朝会以昼。
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郝敬：“孔甲好鬼而淫乱，无足称者。”
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桀在有娀氏的故地被打败，逃到鸣条，夏军战败。汤于是攻打三国，获得了那里的宝玉，义伯、仲伯因此作《典宝》。汤战胜夏桀以后，就想要迁移社神，没能成功，于是作《夏社》。伊尹向汤报告。这时诸侯都归顺了汤，汤于是登上天子之位，平定四海之内。
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汤在返回的途中来到泰卷陶，大臣仲虺作了一篇诰。汤已经推翻了夏朝，回到亳，作《汤诰》：“在三月，王亲自来到东郊。他告诫天下诸侯说：‘不要在对民众毫无功绩，努力做好你们的事情。否则我就要严厉地惩罚你们，你们不要怨恨我。’他又说：‘古时候的禹、皋陶长年在外面操劳，他们对民众有功绩，民众才得以安定。他们在东方治理长江，在北方治理济水，在西方治理黄河，在南方治理淮水，这四条大河治理好以后，天下百姓才有了居住的地方。后稷教导人民耕种，人们才知道种植各种庄稼。他们三位都对民众有功绩，所以他们的后代才能创建国家。从前蚩尤和他的大臣为害百姓，天帝不保佑他，这些都是真实的事情。先代圣王的话不可以不用来勉励自己。’他又说：‘为政无道，就不让他治理国家，你们也不要怨恨我。’”他以此命令诸侯。伊尹作《咸有一德》，咎单作《明居》。
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汤于是变更历法，改易服饰的颜色，崇尚白色，群臣在白天朝见天子。
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汤崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬rén，是为帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成汤敌【敌：通“嫡”。】长孙也，是为帝太甲。帝太甲元年，伊尹作《伊训》，作《肆命》，作《徂后》。
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帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。
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帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反【反：同“返”，归向。】善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政【伊尹乃迎帝太甲而授之政：这种说法出自《尚书》《孟子》等儒家典籍，而《竹书纪年》则记载“仲壬崩，伊尹放太甲于桐，乃自立也”，七年后，太甲逃出流放地，杀死伊尹，夺回帝位，把伊尹的封地平分为他的两个儿子伊陟、伊奋。】。帝太甲修德，诸侯咸归殷【殷：盘庚迁都于殷以前，国号不应称殷。“殷”为周人对商朝的称呼，司马迁作《殷本纪》将各时期的商朝统称为“殷”。】，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作《太甲训》三篇，褒帝太甲，称太宗。
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汤去世以后，太子太丁还没有继位就死去了，于是就立太丁的弟弟外丙为帝，这就是帝外丙。帝外丙在位三年，去世以后，立外丙的弟弟中壬为帝，这就是帝中壬。帝中壬在位四年，去世以后，伊尹于是立太丁的儿子太甲为帝。太甲是成汤的嫡长孙，他就是帝太甲。帝太甲元年，伊尹作《伊训》，作《肆命》，作《徂后》。
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帝太甲在位三年，政治不清明，为人很残暴，不遵守汤制定的法度，道德败坏，于是伊尹将他流放到桐宫。在太甲流放的三年中，伊尹代行天子职权处理国政，接受诸侯的朝见。
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