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[21].反：同“返”，返回。
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[22].嗣：承袭。
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[23].趋：礼节性地小步快走，以示恭敬。
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[24].劝：勉励。
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[25].隳：毁。
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[26].紊：乱。
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[27].微言：含义深远精微的言辞。
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[28].乖：背离。
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[29].陵夷：衰颓。
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[30].踳驳：舛谬杂乱。
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[31].刬：同“铲”，铲除。
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[32].伏：居住。
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[33].工：擅长。
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[34].起：兴建。
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[35].濡：沾湿。
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[36].挹：汲取。
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[37].离：分开。
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[38].庶乎：也许可以。
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二十四史鉴赏辞典 艺术列传
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〔选文〕
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夫阴阳所以正时日，顺气序者也；卜筮所以决嫌疑，定犹豫者也；医巫所以御妖邪，养性命者也；音律所以和人神，节哀乐者也；相术所以辩贵贱，明分理者也；技巧所以利器用，济艰难者也。此皆圣人无心，因民设教，救恤灾患，禁止淫邪。自三、五哲王，其所由来久矣。
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然昔之言阴阳者，则有箕子、裨灶、梓慎、子韦；晓音律者，则师旷、师挚、伯牙、杜夔；叙卜筮，则史扁、史苏、严君平、司马季主；论相术，则内史叔服、姑布子卿、唐举、许负；语医，则文挚、扁鹊、季咸、华佗；其巧思，则奚仲、墨翟、张平子、马德衡。凡此诸君者，仰观俯察，探赜索隐，咸诣幽微，思侔造化，通灵入妙，殊才绝技。或弘道以济时，或隐身以利物，深不可测，固无得而称[1]焉。近古涉乎斯术者，鲜[2]有存夫贞一，多肆其淫僻，厚诬天道。或变乱阴阳，曲成君欲，或假托神怪，荧惑民心。遂令时俗妖讹，不获返其真性，身罹灾毒，莫得寿终而死。艺成而下，意在兹乎？
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历观经史百家之言，无不存夫艺术，或叙其玄妙，或记其迂诞[3]，非徒用广异闻，将以明乎劝戒。是以后来作者，或相祖述[4]，故今亦采其尤[5]著者，列为《艺术篇》云。
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