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由于频繁的政治往来以及密集的文化交流，十八世纪的社会产生了许多重叠的社会动力，对此现象我们其实不用太过意外。因此，若论及这两位独具创意作家的共同点，其实并不只是精彩故事及相似结尾而已。笛福的英国至上思想，与安生颇为雷同。戈德史密斯的观点，也多与贝尔如出一辙，而且反之亦然。理性时代末期的两位贵族马戛尔尼和沃波尔，都能以较温和的人性角度处理自己的激烈言论。中国，再次为分歧的潮流及互相矛盾的社会动力提供了一个聚焦处。
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[1] Macartney, Journal, 116—117页。
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[2] John Evelyn著，E. S. de Ber 编，The Diary of John Evelyn （Oxford, 1959），460—461页。
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[3] 同上，689、728页。
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[4] 见 Merry Wives of Windsor 及Twelfth Night。
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[5] John Milton, Paradise Lost，第十一章，387—390页。
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[6] 关于沈的部分，参见Theodore Foss, “The European Sojourn of Philippe Couplet and Michael Shen Fuzong，1683-1692”，载Jerome Heyndrickx编，Phlippe Couplet, S.J.（1623-1693）, the Man who Brought China to Europe （Nettetal, Germany, 1990）。
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[7] 引自 Hough Honour, Chinoiserie: The Vision of Cathay （New York，1961），78页。亦见于 B. Sprague Allen, Tides in English Taste （1619-1800）：A Background for the Study of Literature，共二卷（Cambridge, Mass., 1937），卷二：20页。
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[8] Allen, Tides，卷二：34页；亦见 Ch’en Shou-yi（陈受颐）, “Daniel Defoe, China’s Severe Critic”，载《南开社会经济月刊》，8
:3（1935年10月）。
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[9] Daniel Defoe, Robinson Crusoe，第二部（Boston, 1903），256页。
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[10] 同上，256—258页。
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[11] 同上，260—261页。
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[12] 同上，261页。
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[13] 同上，262页。
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[14] John Mandeville著，Moseley 编，Travels，187页。
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[15] Defoe, Crusoe，263页。
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[16] 同上，271页。
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[17] Mandeville，107—108页。
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[18] Montesquieu著，J. Robert Loy 编辑、翻译，The Persian Letters （Cleveland, 1969），有关他的资料，见15—16页。
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[19] John Forster，The Life and Times of Oliver Goldsmith，共二卷（London，1877），第1至4章。
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[20] 同上，卷一：139—140页，1758年8月14日信件。
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[21] 引自 Allen, Tides，卷二：25页。
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[22] 同上，卷二：26页；以及 Forster, Goldsmith，卷一：173页。
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[23] Walpole 小册子的标题命名为“A Letter from Xu Ho, a Chinese Philosopher at London, to His Friend Lien Chi at Peking”。法国通俗作家 Gueulette 曾在他的Chinese Tales里，使用Fum Hoam作为书里中国人的名字。
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[24] Forster, Goldsmith，有提到这些作品。如欲获得更多资料，参阅 Ch’en Shou-yi, “Oliver Goldsmith and his Chinese Letters”, Tien-hsia Monthly（《天下》月刊），8
:1（January1939）。
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