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†庞德把孔子的问题以及回答都给搞混了，他同时误以为曾皙与点为不同的两个人。
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这首诗似乎道德与政治意义兼备；中国人也一直抱持这种观点。由于作了修饰，庞德让结尾出现了完全不同的面貌。无论是在中文原文，还是其他按照原文翻译的版本里，结尾都不是“孔子说，‘他们都回答得很好’”，真正的中文原文是，“孔子叹口气说：‘我最欣赏点的答案。’”（译按：《论语》原文为“夫子喟然叹曰：‘吾与点也！’”）[9]由于同意每一位门生的看法，庞德笔下的孔子不再武断，正因如此，圣人也失去了他最重要的特质之一 ——判断力。为了让儒家思想世界化，庞德有意使孔子随和。
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这种基于意识形态而非诗作本身需要以扭曲原文的做法，在《诗篇》的结尾处特别明显。在这里，庞德以蒙太奇手法将《论语》中几个不同段落集中到了一处：
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孔子说：“王以中道治理，
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将国家治理得很好，
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我能记得
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从前史家在书写中留白，
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以留给他们不知道的事情，
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但那时代似乎过去了。”
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孔子说：“若无人格，你将无法在那乐器上弹奏
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或演奏适合颂歌的音乐。
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杏树的花
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从东摇到西，
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我试着使它们不坠。”[10]
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对于自己不懂或是不同意的部分，庞德不会随意掠过，相反，他会加入自己的话。在第十三篇的这首诗里，最后三句气势雄浑的句子，就是庞德大力润饰下的成果。在《论语》里，这段文字原本就比较受争议，特别是有关勾动乡愁的果树花这部分。因此，无论是“杏”这么明确的字眼，还是极可能暗指横跨中国及西方文化的“由东到西”这种锐利的句子，都是庞德自己的贡献。[11]
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由于庞德逐渐视《诗篇》为人类历史的记录，他企图将中国列入世界版图的决心更加坚定了。但是他和伏尔泰不一样，他决定以西方文明的年代纪事为基础，让中国与之同轨并进。比如说，在《诗篇》第五十六篇他依照年代进行的历史记载里，内容就已经多到几乎无法诠释。在这首诗里，庞德对于蒙古王朝及其意图，提出了自己的看法，是继波罗及伏尔泰之后一种全新的见解：
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忽必烈前面
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及四周该死的恶棍、妓女、宫女、
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党派，毫无正义的盲目战争。
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于是忽必烈说道：宋朝的律法很美
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不像他们的行为……
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战争的恐惧扼杀了商业。如今钱币由黄铜制成
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战利品都进了政府公库
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酒税奇高，居民都有户籍登记。
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忽必烈是个只知加税的混球
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