1707325630
1707325631
1566 年伟人苏里曼死后不久，教皇庇护五世出来提倡并组织一次新的十字军远征。他和西班牙与威尼斯结成“神圣同盟”，并在整个基督教区中呼吁参加志愿军。由此产生的海军远征队，在西班牙国王的兄弟、奥地利的约翰指挥下，1571 年在希腊海岸外勒潘多湾里和奥斯曼强大的海军舰队遭遇，并把它们歼灭了。土耳其人的海上威力再也没有从勒潘多之役恢复过来——这次战役结束了他们在地中海的侵略战争。
1707325632
1707325633
最后一次十字军 在勒潘多达到顶点的十字军没有直接遏止土耳其人在陆地上的前进。它的确削弱了奥斯曼帝国，在勒潘多之后的一个世纪中，苏丹们只好停止前进。后来苏丹穆罕默德四世重新开始了反对基督教的战争。1669 年他从威尼斯人手中夺取了克里特岛，并在 1683 年围困了维也纳。若不是英勇的波兰王约翰·索别斯基及时地援救了被围攻的奥地利人的话，穆罕默德四世可能就占领了维也纳。
1707325634
1707325635
之后就开始了反对伊斯兰教的最后一次十字军。教皇、威尼斯、波兰、奥地利、俄罗斯和法国联合起来供应了人力和金钱。他们和土耳其人进行了 16 年之久的战争，胜利越来越多。战争在 1699 年结束了，奥斯曼人把匈牙利和特兰西瓦尼亚让给奥地利，德涅斯特河以北的所有地方让给波兰，亚德里亚海上的商业港口让给威尼斯。
1707325636
1707325637
奥斯曼帝国的解体开始了，基督教国家，正如它们已经在西南欧洲重新出现一样，在东南欧洲也重新出现。十字军成为过去。
1707325638
1707325639
21.6 十字军的结果
1707325640
1707325641
在东方的失败 十字军没有达到它们原来的首要目的。它们没有把圣地永久地归还基督教或粉碎伊斯兰教。
1707325642
1707325643
在某种意义上说，比失败还更坏些。它们引起了穆斯林的反攻，在反攻中，伊斯兰教胜利地传播了，经过小亚细亚到东南欧洲，结果到十字军结束时，伊斯兰教比在开始时更加扩张了。
1707325644
1707325645
在西方的胜利 对照十字军在东方的巨大失败，十字军在西方取得了一些小的成功。西班牙半岛被基督教收复，伊斯兰教被从西南欧洲驱逐出去了。
1707325646
1707325647
基督教文明被保存下来 此外，我们的意见是，十字军虽然没有达到它们原来的目的，但却保全了大部分的欧洲没有被穆斯林所征服，从而帮助保存了近代文明中有价值的因素。因为不管一个人如何看待基督教个人和穆斯林个人的各自文化与行为，一般地说，信基督教的民族比信伊斯兰教的民族更进步些，这是没有疑问的。
1707325648
1707325649
其他影响 十字军增强了教皇制度。主要获得的领土是在西方，这些地区承认教皇制度。教皇们作为十字军远征的倡导者，至少是暂时地增加了他们在道德上和精神上的影响及统一的权威。
1707325650
1707325651
十字军使得欧洲人重新发现了亚洲。换句话说，旅行和地理知识提高了。
1707325652
1707325653
商业增进了。欧洲和亚洲之间更活跃的交往，扩大了西方对那些只有东方才能供应的奢侈品的需求。在运输和分配货物以及运输十字军战士和朝圣者的过程中，意大利的城邦发展得富强了。特别是威尼斯的强大，主要是由于十字军。
1707325654
1707325655
文化丰富了。新植物、新果品、新制造品、新颜色和新的衣服式样，糖和香料，柠檬、杏子、西瓜，棉花、细棉布、锦缎，淡紫色和紫色，玻璃镜子的使用，这些都由十字军传入西方。语言发展了。到今天，在每一种欧洲语言的词汇中都有许多阿拉伯字，这些是对十字军的经久纪念。在同一时期内，人们对于希腊文，特别是对于亚里士多德的著作，发生了新的兴趣。此外，阿拉伯数字、代数、航海罗盘、火药和棉纸，都是在十字军时期内，至少部分地是通过十字军被介绍到西欧，并加以利用的。
1707325656
1707325657
最后，十字军在西欧，对封建制度的崩溃、中等阶级的成长、民族君主政体的增强和君主专制的兴起，都是有贡献的。这些事情我们将在下一章中比较详细地研究。
1707325658
1707325659
1707325660
1707325661
1707325662
世界史 [:1707321773]
1707325663
1707325664
世界史
1707325665
1707325666
1707325667
1707325668
1707325669
世界史 第 22 章 古代文艺的复兴
1707325670
1707325671
22.1 对旧古典文学的新兴趣
1707325672
1707325673
新的兴趣，不是新的科目 中世纪甚或黑暗时代的欧洲人，任何时候都没有抛弃或者完全忘却古希腊和罗马的古典文明。古代的语言继续在教堂礼拜中使用——在西方用拉丁语，在东方用希腊语。古代建筑继续作为罗马式教堂建筑的模型。用文字写下的许多词句和用石头砌成的许多拱门，都时刻在那里提醒我们“希腊的光荣和罗马的伟大”。
1707325674
1707325675
但是，从 14 世纪到 17 世纪，古典的希腊—罗马文明以一种新的富有成果的方式被重新发现了。到此时为止，欧洲的基督徒们把古典语言、文学和艺术放在次要的地位——仅以它们作为达到更重要目的的手段，如在礼拜仪式中、在教堂建筑中和在神学与哲学研究中。现在他们开始为了这两种文字本身而阅读拉丁文和希腊文；就是说，因为他们发现拉丁文和希腊文是有益的和使人愉快的。他们也发现希腊文和拉丁文著作中有新颖而有趣的东西，对这些产生了新的兴趣，承认它们有不可怀疑却长期被忽视的价值。
1707325676
1707325677
古典文艺的复兴 对于旧古典文学产生的这种新兴趣，就是所谓的“古典文艺的复兴”，或“文艺复兴”。它主要是指对古拉丁和希腊文学的名著——“古典文学”——同情而热心的研究。这种研究变成了风尚——几乎是一种狂热，而且这种研究引起了对古代优美特点的一切形式都加以欣赏，乃至于崇敬。总之，古典文艺的复兴扩展为古代典范在演说和艺术中的广泛使用，并且在文学、建筑、雕刻和绘画中表现为对中古文化的反动。
1707325678
1707325679
伟大的先驱 在古典文艺复兴中，第一个伟大的先驱是意大利人弗朗西斯科·彼特拉克（1304—1374 年）。他在托斯卡那度过了童年，青年时代在阿维尼翁的罗马教廷任职。彼特拉克鼓吹恢复和模仿古典文学，他在西欧以“唯一的学者”闻名。教皇供给他经费，国王们争先恐后地颁给他大量赏赐。威尼斯的元老院授予他以该城市民的权利。巴黎大学和罗马城都给他戴上桂冠。