打字猴:1.70733654e+09

1707336540 “殉教圣徒名录”记述了基督教会和基督徒在这次战争中所遭受的毁灭性创伤。几乎没有基督教堂的遗迹在历代的考古中被发现，但至少在玛米拉（Mamilla）池塘边的一个耶路撒冷遗迹发掘现场发现过一些遗骸。而现在那里已经变成了一个大型购物中心和高档住宅区。无论犹太人是不是曾经向迫害他们的占领者复仇，当时期望中的弥赛亚并没有降临。几乎在清理和重建工作开始之前，波斯人就已经奔向前方新的战场，看来他们是要让耶路撒冷和犹太人自生自灭。公元628年，在赫拉克利乌斯的军队被击败仅仅十四年后，他们便卷土重来，并变本加厉地实施报复。基督徒们肯定在想，犹太人的再次失败，仍然是他们盲目轻信造成的。因为除了耶稣基督再临，根本就没有其他的救世主。犹太人应该丢掉幻想，接受基督教的旗帜将永远飘扬在耶路撒冷上空这一事实。

1707336541

1707336542 或许基督徒们才更应该丢掉他们这种不切实际的幻想吧！因为在公元638年，在他们重新占领这座城市仅仅十年之后，穆斯林便在第二哈里发欧麦尔（Umar）的率领下征服了耶路撒冷。根据后来犹太人和穆斯林文献的记载，犹太人作为欧麦尔军队的向导，陪着哈里发来到了圣殿山的原址。据说穆罕默德就是在那里升天的，并且在来的路上还向犹太先知打听过那里的情况。当欧麦尔看到基督徒10年前为了污染圣殿而故意堆起来的那堆垃圾时，他感到非常悲伤和震惊。据说他立即下令清理现场，犹太人当然巴不得做这项累人的工作。作为回报，他允许来自加利利的70个犹太家庭住在耶路撒冷，他们后来在圣殿原址附近建起了一座犹太会堂。于是，一种犹太人和穆斯林和谐共存的文化由此诞生了。

1707336543

1707336544 你会怎么看？但这就是我们的故事。

1707336545

1707336546

1707336547 犹太人的故事：寻找失落的字符（公元前1000年—公元1492年） [:1707335073]

1707336548 犹太人的故事：寻找失落的字符（公元前1000年—公元1492年）第6篇在信徒中间

1707336549

1707336550 Among the Believers

1707336551

1707336552 I 阿拉伯犹太祭司

1707336553

1707336554 约塔布(Yotabe)港内停泊着许多船只。船舱的笼子里装着猎豹、狮子和样貌奇特的河马,箱子里则装满了没药和松香。港口西面是西奈半岛南端的尖岬,东面则是阿拉伯半岛海岸的北端。对于那些想从红海北上或从艾拉湾(Gulf of Aila,现在叫亚喀巴湾)南下的船只来说,这座鲨鱼状的岛屿[现在名叫蒂朗(Tiran)]就正好位于海峡的中央,在狭窄的航道上显得有点碍事。正因为如此,约塔布成为收取关税和路费的理想地点。恺撒利亚的历史学家罗科皮厄斯(Procopius)告诉我们,住在那里的犹太人已经有好多代人都是靠收税为生。除了少量的基督徒之外,约塔布是一个名副其的犹太岛屿。一般认为岛上的犹太人是在耶路撒冷被罗马人焚毁之后迁来的。

1707336555

1707336556 但由于犹太人早在公元1世纪之前就习惯于跨岛作战,所以他们在约塔布岛上的战略性商业活动也许在更早的时候就已经开始了。金钱永远是第一位的,对于幅员于辽阔的帝国来说尤其如此。所以约塔布的犹太人有了一个很好的营生,即向当权者提供现金以换取收税的权利,并通收取预付款而获利。这样的金融体制并无不妥,因为到头来受益最大的永远是当权者的国库。所以拜占庭帝国完全有理由赋予约塔布岛以自治城邦的地位:一个80平方公里的微型犹太商业共和国。

1707336557

1707336558 直到公元6世纪中叶,唯我独尊的皇帝查士丁尼(Justinian)梦想着重新统一基督教罗马帝国,于是决终止这个岛屿的自由港地位。不幸的发生往往是有预兆的。查士丁尼并不打算把蒂朗海峡的战略控制权交给犹太人,因为后者并没有全力投入旷日持久的对抗波斯人的战争中。而在前线作战的犹太人则因为时常两面讨好而搞得名声狼藉。但是,即使他们的地位被贬为纯粹的平民,约塔布的犹太人依然不为所动。他们照样收税,照样检查来往船只上的货物,尤其是装载着运往罗马残酷的斗兽赛场( 方认为是非法的) 的非洲野生动物的船只。斗兽表演是由罗马和拜占庭那些懒惰的贵族发起的一种时尚的娱乐活动,因为他们已经厌倦了观看熊和野猪在他们的私人马戏场上被撕成碎片的场面。除了狮子和大象,许多阿拉伯半岛的富人也会出现在约塔布犹太海关员的面前,他们所带的当然都是有利可图的货物:麝香、基督徒用的乳香、犹太人和异邦人都喜欢用的熏香、芳香油和松脂、石,以及从红海中礁石上采集(现在仍然在开采)的珊瑚。这种稀有而鲜亮的海底

1707336559

1707336560 “ 石”可以作为护身符直接戴在身上,或坠在金银项链上。从最古老的希腊文字把他们描述成与星星交谈的人以来,犹太人一直被认为天生拥有强大的神秘力量,能够从植物、矿物和动物身上提取出诡秘的混合物并制成了古老的配方。这类货物自然也成了重要的课税对象。除此之外,从更远的亚洲运来的丝绸也经这里运往北方和西方,用于交换运往南方和东方的埃及亚麻。

1707336561

1707336562 约塔布的船运情况,取决于红海的另一端即最南端的咽喉要道是否被封住。因为在那里的亚丁港居着另一个庞大的阿拉伯犹太社区,控制着通往度洋的出口和来自非洲角一带的货船的进口。不仅如此,在约塔布和亚丁之间漫长的海岸线上,还分布着大量的犹太居点和村镇。沿着荒凉而狭窄的道绵延北上,穿也门沙漠边缘那些星星点点的绿洲,就到达了位于阿拉伯半岛西北岸的汉志(Hijaz)注199,然后就是黑格拉(Hegra)、乌拉(Ula)和塔巴克(Tabuq)这样的村镇。

1707336563

1707336564 这就是当时的社会地理。这些地方经济和文化一度十分繁荣。从内格夫沙漠和摩押山区的纳巴泰人(Nabatean)身上,他们学会了收集和储存稀有的、突然降下的雨水并通地下水道汇集起来的技巧。因此,那里的枣椰树才能茁壮成长。他们从两个不同的方向分别与巴勒斯坦的犹太人和美索不达米亚的犹太社区建立了联系,从而很早就形成了的一个庞大的贸易网络。通当地出土的一些碑文,我们甚至可以知道他们在阿拉伯半岛的各个村镇之间也建立了联系。根据早期的历史记述的许多犹太氏族和部落的名称,我们知道他们当时大都拥有枣椰林和要塞,常年在横穿阿拉伯半岛的骆商队中忙碌着( 际上,他们中有些就是游牧的犹太贝都因人),并在公元610年前聚集在像塔玛这样的要塞式集市城镇。当时他们势力非常强大,足以将犹太教强加给整座城市以及任何想要在城里居下来的异邦人或基督徒。在海拜尔(Khaybar)绿洲有一个建有瞭望塔和城墙的小镇,曾有许多发源于四周山区的小溪流(被收集在储水罐里),用来灌溉椰枣树和葡萄园。那些拥有土地的犹太人都擅长制造和储备武器、铠甲、投石机和各种围攻武器,同时还经营从南方的希米亚(Himyar)王国贩运来的丝绸和纺织品。海拜尔的许多土地,尤其是法达克(Fadak)的花园绿洲,就属于南面100公里的雅特里布城(Yathrib)注200的创建者巴努·纳迪尔(Banu Nadir)氏族。雅特里布后来成为汉志地区人口最多、势力最强大的城市。在这个地方,犹太人至少占到总人口的60%。他们是土地主、市场主和金银匠,但其中也有一些学者式的人物,文献中称他们为“犹太祭司”(cohanim)。而根据《塔木德》的记述,他们中的一部分是圣殿被焚毁后逃到阿拉伯半岛的数千名犹太人的后裔,另外一些则是太巴列以及拜占庭—罗马帝国统治下的其他巴勒斯坦城镇派来的犹太传教士(与传统观点不同的是,这样的人为数众多)。那里还有一个利未人的社区。当时还出现了大量的犹太水手、雕刻师、文士、诗人、商人、农耕者和住帐篷的牧民:一个完整而典型的文化圈!

1707336565

1707336566 到公元4世纪末期,正当犹太人在基督教帝国中的生活变得越来越艰难时,犹太教却在阿拉伯半岛开始了相关活动。

1707336567

1707336568 在公元10世纪中叶的某个时间,在当时已知世界的最西端,一个犹太人拿起了鹅毛笔,蘸了蘸胆汁墨水,给世界最东端的另一个犹太人,当时也是一位国王,写下了一封信。写信的人叫米拿现·伊本·沙鲁克(Menahem ibn Saruq),而这封信正是他的赞助人和主人哈斯代·伊本·沙布鲁(Hasdai ibn Shaprut)刚刚交给他的一项差事。沙布鲁是伊比利亚半岛上安达卢西亚的哈里发阿卜杜拉赫曼三世(Abdalrahman III)身边不可缺少的重臣。米拿现有时候会想,他收了钱就要给人家办事,真下贱!米拿现已经习惯于替他的主人写信。因为哈里发很信任哈斯代,经常让他与基督教的重要人物谈判,如君士坦丁堡的“罗马”皇帝,或北面西班牙莱昂的国王。当时,基督徒和穆斯林之间的直接接触是不可想象的。但犹太人哈斯代会说你能想到的任何一种语言。似乎在世界上所有的港口和城镇,都有他的亲戚和代理人。他还以善于通使人消除戒心的礼貌来掩盖其狡猾而闻名于世。所以当穆斯林使节的行程受到阻碍时,他完全能够代表哈里发出面进行外交斡旋活动。对哈斯代来说,再难解的结也能解开。这个犹太人很清楚,礼物具有政治润滑剂的作用。他的高品位和鉴赏力,使他能够为法兰克人或阿兰人的国王选择恰当的礼物,并且在把礼物交给主人之前就能看出可以得到什么样的回报。或许某个囚犯会被释放,或许与拜占庭的女皇结成一个直接针对阿拔斯王朝哈里发的军事同盟。虽然通这样或那样的方式,问题最终得以解决,但一直是通米拿现这支蘸着主人思想的“笔”,才用文字打开了相互谅解的大门。

1707336569

1707336570 米拿现刚刚接到的差事是写一封介绍信,向哈扎尔汗国(Khazar)的犹太国王约瑟表示问候并垂询某些事项,所以其中的措辞远远超出了通常的礼节要求。米拿现知道,哈斯代不仅把他强大的商业和战略情报网同时也把激情和期望押在了这件事情上。从一个进献礼物的使节——来自波斯的呼罗珊 (Khorazan)——那里,哈斯代了解到,在亚洲西部大草原上的伏尔加河下游, 有一个庞大的犹太王国。这个犹太王国东面以里海[当时称为卓章(Jorjan)] 为界,西面到黑海即“君士坦丁”海,北面则背靠高加索山脉。整个克里米亚半岛甚至基辅城都属于这个犹太王国的势力范围。这些意外的信息,在公元948年得到了哈斯代的手下在君士坦丁堡遇到的一个哈扎尔犹太人的证。这让一个向来以自己对犹太散居地的地理知识而自豪的哈里发近臣既兴奋不已,又惊诧莫名。犹太人除了在安息日、斋戒日和重要节期以外,永远是忙忙碌碌的。这种对整个地球都充满了来来往往的犹太人的感觉反而使流亡生活给他们带来的痛苦变成了一种慰藉。听说在斯拉夫人、基督徒和伊斯兰世界的东面还有一个犹太国家,就好像犹太人的身体上突然伸出了一只胳膊, 竟然难以想象地插入了遥远的亚洲腹地。“我们感到惊奇,我们再次昂起了高贵的头,我们的精神复苏了,而我们的手臂更加孔武有力。”

1707336571

1707336572 哈斯代从在君士坦丁堡遇到的那个哈扎尔犹太人那里了解到,这些远方的犹太人最初是一些住帐篷的武士。他们是天神佟古累(Tungri)及其萨满巫师的异邦信徒,几乎常年住在蒙古包里。他们的“皇帝”即可汗本身就是一个神圣的人物。但令人惊奇的是他的权力却受到限制。在他继位时,各部落的领主会问他打算统治多长时间,如果他超出了承诺的限期,他将立即被杀死。此时,他正面临他的一位觊觎着王位的将军(bek)的挑战。在此前的几代人中,这个高原上的汗国已经建造了许多像首都阿提尔(Atil)这样的城市。砖墙瓦顶的宫殿俯瞰着欣欣向荣的牧场和田野。这个失落的犹太王国所创造的奇迹,几乎可以与游牧的但人伊利达(Eldad the Danite)在非洲炙热的高原上创造的奇迹相媲美。哈斯代想要确认这个最新的消息并不是旅行者瞎吹的荒诞故事。于是,他又去问另一位刚刚从君士坦丁堡来到科尔多瓦的呼罗珊使者。这位使者向他保证,的确有这么一个哈扎尔犹太王国。王国距离他们的首都大约有十五天的航程。现在当政的国王叫约瑟。言下之意是说这个王国的鱼类和“一应生活用品”都是从他们那边运来的。根据这一消息, 哈斯代立即派自己的手下赶往君士坦丁堡,命令他们找到一条通往哈扎尔王国的道路。但经六个月的精心准备之后,他们却被紧急叫停,因为眼下的季节“海上风大浪高”, 在险,根本无法航行。哈斯代怀疑,所谓的险都是出于这个基督教帝国的臆想。或许他们虽然与扎哈尔汗国仍旧维持着友好的关系,但由于安达卢西亚的这个国家有可能和一个东方的犹太武士国家之间发生联系,这种关系很可能已经被动摇了。

1707336573

1707336574 但是,这个遥远的犹太王国的美好象一直萦绕在哈斯代的脑海里。所以眼下米拿现的任务就是要用他那支生花的妙笔打开这扇已经被基督徒关闭的大门。这封信当然要用希伯来语来写。虽然这并不是一种常用的外交语言, 但还有哪种语言更有助于安达卢西亚与哈扎尔的犹太人之间互相理解呢?又有谁能比米拿现·伊本·沙鲁克这位以编纂第一部希伯来语词典为终生目标的犹太人更适合承担这项任务呢?米拿现还很年经时就从遥远的东北方的托尔托萨来到了科尔多瓦。在这个倭马亚王朝哈里发的伟大城市里,在花园广场的喷泉和鸽笼中间,哈斯代的父亲以撒·伊本·沙布鲁(Isaac ibn Shaprut) 一直守护着米拿现。而他则不时以诗歌和庆典铭文作为回报。这其中就包括纪念以撒向科尔多瓦最宏伟的犹太会堂捐资的铭文。以撒去世时,米拿现曾写一篇深情的悼文,后来又以同样的方式安慰失去母亲的哈斯代。当时, 他唯一的念头就是回到托尔托萨。无论生活如何简朴,他只求能够继续宣泄他对希伯来文法的激情。

1707336575

1707336576 后来,同样对《托拉》和《塔木德》一往情深的哈斯代在哈里发的宫廷中爬到了意想不到的高位。在这里,犹太人最想做的两件事或者说两种可能的前途就是医学和金钱。前者是哈斯代的敲门砖,而后者则确保他留在在了权力的中心。说到他的成功,其与毒蛇胆不无关系,因为据说蛇胆是“万灵丹”(theriacum)不可缺少的成分。在古代,包治百病的万灵丹十分常见, 但今天的医生显然丢失了这些古老而神奇的药方。万灵丹其是一种解毒剂。据说无论是已知的还是从未听说的毒(在哈里发的宫廷里,这些毒剂常常及生命)都能化解,并且还似乎无所不能:让不孕的女人生育,让无能的男人雄起;让恶化的病症消失;让有听觉障碍的人变得像森林中的鹿一样灵敏;甚至能通便和明目。作为一个对希腊和罗马医学颇有研究的医生——同时也是一个很有商业头脑、文笔精湛、潜心学术的人——哈斯代·伊本·沙布鲁声称要把万灵丹的秘密献给阿卜杜拉赫曼三世。无论这种药物是否达到了传说中的效果,但居然没有任何人,甚至连那些妒忌的宫廷医师也没有站出来指责哈斯代这种卖假药的欺骗行为。恰恰相反,他这种反常的讨好行为却引起了高层的注意,从而为他的仕途铺平了道路。既然人人都厌恶收税的差事,不如就让犹太人试试吧。于是,哈斯代就得到了在流经科尔多瓦的瓜达尔基维尔河(Guadalquivir)的水运贸易口岸收税的肥差。而随着这个犹太人的腰包一天天鼓起来,王朝的金库自然也就不再空虚了。

1707336577

1707336578 米拿现给国王约瑟的信写得非常有机巧。因为哈斯代希望既要把自己装扮成科尔多瓦城甚至整个安达卢西亚地区犹太人中的重要人物,但看起来与约瑟国王的地位又不能是对等的。反来说,必须要用一种自谦的语气颂扬对方,但却又丝毫不带令人不快的奉承。米拿现对自己的杰作非常满意,他开放而华丽的措辞中不露声色地融入了一丝自信。他把其中每行字的开头字母拼成了一首藏头诗,不仅把哈斯代·伊本·沙布鲁并且把米拿现·伊本·沙鲁克自己的名字也嵌在里面,似乎他们的地位相当——这个有点微妙的无礼举动,最终将让他抱憾终生。这封信的首要目的是在犹太人之间建立起一种礼让和尊重,从而让安达卢西亚的犹太人青史留名。

1707336579

1707336580 我,哈斯代,以撒的儿子,愿对他的追思长存,以斯拉的儿子,愿他的灵魂安息。作为在西班牙流亡的耶路撒冷犹太人的代表,我主上帝的仆人,跪在他的脚下面向尊贵陛下的住地叩拜。我在遥远的土地上,为您的安宁和显赫祝福,并向天堂中的上帝举起双手,愿他保佑您对以色列的统治千秋万代。

1707336581

1707336582 但我是谁,我又有什么资格,竟敢冒昧地向我主上帝的国王写这样一封信?我凭靠的是我对国王陛下的正直和诚实。对于那些在古老犹太王国的荣光逝去之后,四处流离、长期忍受着痛苦与灾难的人来说,如何才能直接而平和地说出自己内心的想法呢?……我们的确是以色列囚虏中的幸存者…… 在旅居的土地上平静地生活着,因为上帝没有抛弃我们,他的身影也从来没有离开我们。

1707336583

1707336584 只用了短短的几行字,米拿现就把哈斯代描绘成了一个流亡者中的显贵, 完全配得上与一位国王平等地交流。根据一个古老的传说,西班牙的第一批犹太人是“征服者”提多在他的幕僚的强烈要求下带来的。因为这些幕僚认为犹太人作为殖民地移民有很大的利用价值。不 ,他们在罗马帝国时期经历苦难的岁月。并且在随后的几个世纪里遭受了更多的痛苦,因为作为基督徒的西哥特(Visigoths)曾长期对零散居住的犹太人进行迫害。米拿现把这段历史也添加到了《圣经》中上帝为了罚犹太人一再犯罪而降于他们身上的一系列灾祸之中。但是,当“上帝看到他们的艰难、痛苦和无助时, 他仁慈地向我[指哈斯代]伸出了援助之手,把我领到了国王的面前,这不光是因为我自己是正直的,而且也是出于他的仁慈和曾与我们订立的约。正是由于这个约,压迫者的手松开了……而正是由于上帝的仁慈,我们身上的轭也变轻了。”

1707336585

1707336586 紧接着,米拿现用最煽情的文字对安达卢西亚王宫作了一番兴奋而夸张的颂扬。如果说锡安山流淌着奶与蜜的传说并非真的话,那么在犹太人所有可能的流亡地中间, 塞法拉德(Sefarad)注201“正如用神圣的语言称呼的那样”显然是最好的。那里是一个自然的家园,一个安闲的所在。

1707336587

1707336588 土地肥沃,到处是河流、泉水和水渠。这是一方出产玉米、油和酒, 水果和各种美味的土地。这里有美丽的花园和果园,各种各样的果树挂满了果实,养蚕的树叶一片葱绿,漫山遍野。在王国的山地和树林中,聚集着大量的胭脂虫注202,山上长满了番红花,分布着金、银、铜、铁、锡、铅、硫、花岗岩、大理石和水晶的矿脉。世界各地的商人们从埃及和周边国家云集于此,为国王和王子们带来了各种香料、宝石和华丽的器皿,以及埃及来的各种稀罕物品。我们的国王收藏了如此多的金银财宝,世上任何一位国王都无法相比。

1707336589

[ 上一页 ] [ :1.70733654e+09 ] [ 下一页 ]