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6.关于每一种希伯来叙事对这些危机事件的叙事方式,可参见罗伯特·查赞《上帝、人性与历史:关于第一次十字军东征的希伯来叙事》(伯克利,2000年),散见全书各处,重点参见第32—33页。
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7.参见尼尔斯·勒默(Nils Roehmer)《德国城市的犹太记忆:沃尔姆斯的故事》(沃尔瑟姆,麻省,2010年),第13页。
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8.其全文可参见施洛姆·艾德伯格(Shlomo Eideberg)编译《犹太人与十字军东征:关于第一次十字军东征的希伯来记事》(霍博肯,新泽西,1996年)。另参见大卫·罗斯基斯(David G. Roskies)编《灾难文学:犹太人对灾难的回答》(费城/耶路撒冷,1989年),第75—82页。
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9.参见雅各·马库斯(Jacob Marcus)《中世纪世界的犹太人:资料手册(315—1791年)》(耶路撒冷,1938年),第129页。关于马察达隐喻及其在叙事(并非作为历史事实)中的自觉引用问题,可参见苏珊·艾宾德尔(Susan Einbinder)《美丽的死亡:中世纪法国的犹太诗歌与殉难》(普林斯顿,2002年)。
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10.参见雅各·马库斯《中世纪世界的犹太人:资料手册(315—1791年)》,第167页。
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11.参见耶利米·柯恩《圣化上帝之名:第一次十字军东征中的犹太殉难者与犹太记忆》,第142页以下。
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12.可参见罗伯特·查赞《中世纪欧洲犹太生活的重新评价》(剑桥,2010年),该书无端地改变了作者以往在有关十字军的叙事中一贯措辞强烈、剖析犀利的风格。另可参见雅各·马库斯《中世纪世界的犹太人:资料手册(315—1791年)》,以及就笔者看来最缺乏说服力的约拿单·伊鲁金(Jonathan Elukin)的《一起生存,分开生活:关于中世纪犹太人—基督徒关系的重新思考》(普林斯顿,2007年)。
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13.参见迪韦齐斯的理查德(Richard of Devizes)《编年史》,阿普尔比(J. T. Appleby)编(牛津,1963年),第3—4页。另参见安东尼·贝尔(Anthony Bale)《中世纪文献中的犹太人:英国反犹主义(1350 —1500年)》(牛津,2006年),第27页。
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14.参见迪韦齐斯的理查德《编年史》,第4页。
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15.关于这次袭击犹太人的事件,可参见安东尼·儒略(Anthony Julius)《大流散的磨难:英格兰反犹主义史》(牛津,2010年),第118页以下。
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16.关于后来兴起的异教,可参见安东尼·贝尔《中世纪文献中的犹太人:英格兰反犹主义(1350—1500年)》,第105—143页。
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17.参见塞西尔·罗斯(Cecil Roth)《英国犹太人的历史》(牛津,1941年),第9页。
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18.关于“炉子里的犹太儿童”的传说,可参见米利·鲁宾(Miri Rubin)《外邦人的传说:叙事中对中世纪晚期犹太人的攻击》(费城,1999年),第10页以下。
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19.参见米利·鲁宾《外邦人的传说:叙事中对中世纪晚期犹太人的攻击》,第11页。
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20.参见乔·希拉比(Joe Hillaby)《仪式杀婴指控:其传播方式与格洛斯特的哈罗德》,载《英格兰犹太社会的历史变迁》第34期(1996年),第69—109页。另参见约书亚·特拉奇滕伯格(Joshua Trachtenberg)《魔鬼与犹太人:中世纪的犹太人概念及其与现代反犹主义的关系》(费城,1983年),第124页以下。
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21.参见希拉·德兰尼(Sheila Delaney)编《乔叟与犹太人:来源、背景与意义》(伦敦,2002年)。
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22.参见艾米莉·泰伊茨(Emily Taitz)《女人的声音,女人的祈祷:中世纪的欧洲犹太会堂》,载苏珊·格罗斯曼和利弗卡·豪特《国王的女儿:女人与会堂》(耶路撒冷/费城,1992年),第65页。
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23.参见伊万·马库斯(Ivan Marcus)《母亲、殉难者与精于赚钱者:中世纪欧洲的几位犹太女性》,载《保守派犹太教》第38期(1986年春季号),第42页。
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24.参见犹滴·巴斯金《女人与中世纪阿什肯纳兹犹太人的洁净仪式:性忠诚的政治》,载劳伦斯·法恩(Lawrence Fine)编《中世纪到现代的犹太教习俗》(普林斯顿,2001年),第138页。
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25.参见劳伦斯·霍夫曼(Lawrence Hoffmann)《孩子割礼仪式上的母亲》,载劳伦斯·法恩编《中世纪到现代的犹太教习俗》,第99—114页。
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26.参见劳伦斯·霍夫曼《孩子割礼仪式上的母亲》,第113页。
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27.参见劳伦斯·霍夫曼《孩子割礼仪式上的母亲》,第142页。
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28.参见塞西尔·罗斯《英国犹太人的历史》,第15—16页。
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29.参见塞西尔·罗斯《英国犹太人的历史》,第15—16页。
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30.参见塞西尔·罗斯《中世纪牛津的犹太人》(牛津,1950年),第41页以下。
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