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31.参见《会堂执事与犹太女人:一种违反成文律法的行为?》,载《弗利德里克·梅特兰(Frederick W. Maitland)文选》(在线)第1卷(1911年)。
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32.参见《会堂执事与犹太女人:一种违反成文律法的行为?》,第52页;苏珊妮·巴莱特(Suzanne Bartlet)《温彻斯特的利科里西亚》(埃奇威尔,2009年),第56—57页。
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33.参见泽菲拉·洛奇(Zefira Entin Rokeah)《13世纪晚期英格兰的金钱与绞刑吏:犹太人、基督徒与伪造货币罪,妄断还是真实?》,载《犹太历史研究》第31期(1988—1990年),第83—109页;第32期,第159—218页。
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34.参见泽菲拉·洛奇编《中世纪英格兰犹太人与王室官员:英格兰备忘录中的犹太人意愿登记(1266—1293年)》(耶路撒冷,2000年),第380页。
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35.参见泽菲拉·洛奇编《中世纪英格兰犹太人与王室官员:英格兰备忘录中的犹太人意愿登记(1266—1293年)》,第393—394页。另参见泽菲拉·洛奇《13世纪晚期英格兰的犯罪与犹太人》,载《希伯来联合学院年鉴》第55期(1984年),第131—132页。
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第8篇
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1.参见伊萨多·特韦尔斯基(Isadore Twersky)《迈蒙尼德读本》(斯普林菲尔德,新泽西,1972年),第47页。
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2.参见《申命记》30
:15(应为30:19 —— 译者注)。
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3.参见伊萨多·特韦尔斯基《迈蒙尼德读本》,第50页。
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4.参见乔尔·克雷默《摩西·迈蒙尼德》(纽约/伦敦,2008年),第103页。
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5.参见乔尔·克雷默《摩西·迈蒙尼德》,第104—111页。
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6.参见乔尔·克雷默《摩西·迈蒙尼德》,第106页以下。
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7.参见乔尔·克雷默《摩西·迈蒙尼德》,第207页。
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8.参见伊萨多·特韦尔斯基《迈蒙尼德读本》,第438页。
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9.参见伊萨多·特韦尔斯基《迈蒙尼德读本》,第457页。
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10.参见伊萨多·特韦尔斯基《迈蒙尼德读本》,第290页。
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11.参见乔尔·克雷默《摩西·迈蒙尼德》,第440—441页。
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12.参见苏珊·艾宾德尔《火刑审判:焚烧犹太书籍》,载《三一学院“中世纪宗教”讲演录》(卡拉马祖,2000年),散见全书各处。
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13.参见《来自罗腾堡的拉比梅尔的挽歌》,约翰·弗里德曼(John Friedman)译,载约翰·弗里德曼、简·霍夫(Jean Connell Hoff)和罗伯特·查赞《〈塔木德〉审判:巴黎1240》(多伦多,2012年),第169—270页。
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14.参见教皇格里高利九世1239年6月20日写给法国国王的信,引自罗伯特·查赞编《中世纪的教会、政府与犹太人》(纽约,1980年)。
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15.维罗纳的希勒尔(Hillel)还错误地断言,迈蒙尼德的著作和《塔木德》在巴黎的同一个地方被焚毁。如果前者确实曾被焚毁的话,也只能发生在蒙彼利埃。
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16.参见雅维尔·罗伊斯(Javier Rois)和塞尔玛·玛格雷顿(Selma L. Margaretten)译《一个警觉的社会:犹太思想与中世纪西班牙政权》(阿尔班尼,2013年)第271页。正是“尊者”彼得在《声讨犹太人天生的愚钝习惯》一文中率先提出了犹太人具有野蛮性的主张:“我不敢认定你是一个人……因为你身上已经彻底丧失、完全葬送的东西,恰恰是把人类与动物和野兽区分开来并使人类高于它们的东西,即理性。”参见罗伯特·查赞等《〈塔木德〉审判:巴黎1240》,第13页;多米尼克·英迦—普拉特(Dominique Ionga-Plat)《秩序与排外:克吕尼与基督教王国面对异端——犹太教与伊斯兰教(1000—1150年)》,格拉汉·爱德华兹(Graham Robert Edwards)译(伊萨卡,2002年),第275页以下。
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17.海姆·马克比(Hyam Maccoby)所著《犹太教审判:中世纪犹太—基督两教大论争》(波特兰/伊萨卡,1982年)提供了丰富的原始资料,其中包括纳曼尼德本人关于这次论争的《记述》,以及1413—1414年间发生于西班牙托尔托萨的第三次论争的一篇希伯来文记述。(该书已出中文版——译者注)
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18.参见海姆·马克比《犹太教审判:中世纪犹太—基督两教大论争》。
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19.参见海姆·马克比《犹太教审判:中世纪犹太—基督两教大论争》,第119页。
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