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31．参见《会堂执事与犹太女人：一种违反成文律法的行为？》，载《弗利德里克·梅特兰（Frederick W. Maitland）文选》（在线）第1卷（1911年）。
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32．参见《会堂执事与犹太女人：一种违反成文律法的行为？》，第52页；苏珊妮·巴莱特（Suzanne Bartlet）《温彻斯特的利科里西亚》（埃奇威尔，2009年），第56—57页。
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33．参见泽菲拉·洛奇（Zefira Entin Rokeah）《13世纪晚期英格兰的金钱与绞刑吏：犹太人、基督徒与伪造货币罪，妄断还是真实？》，载《犹太历史研究》第31期（1988—1990年），第83—109页；第32期，第159—218页。
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34．参见泽菲拉·洛奇编《中世纪英格兰犹太人与王室官员：英格兰备忘录中的犹太人意愿登记（1266—1293年）》（耶路撒冷，2000年），第380页。
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35．参见泽菲拉·洛奇编《中世纪英格兰犹太人与王室官员：英格兰备忘录中的犹太人意愿登记（1266—1293年）》，第393—394页。另参见泽菲拉·洛奇《13世纪晚期英格兰的犯罪与犹太人》，载《希伯来联合学院年鉴》第55期（1984年），第131—132页。
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第8篇
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1．参见伊萨多·特韦尔斯基（Isadore Twersky）《迈蒙尼德读本》（斯普林菲尔德，新泽西，1972年），第47页。
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2．参见《申命记》30
:15（应为30:19 —— 译者注）。
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3．参见伊萨多·特韦尔斯基《迈蒙尼德读本》，第50页。
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4．参见乔尔·克雷默《摩西·迈蒙尼德》（纽约/伦敦，2008年），第103页。
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5．参见乔尔·克雷默《摩西·迈蒙尼德》，第104—111页。
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6．参见乔尔·克雷默《摩西·迈蒙尼德》，第106页以下。
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7．参见乔尔·克雷默《摩西·迈蒙尼德》，第207页。
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8．参见伊萨多·特韦尔斯基《迈蒙尼德读本》，第438页。
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9．参见伊萨多·特韦尔斯基《迈蒙尼德读本》，第457页。
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10．参见伊萨多·特韦尔斯基《迈蒙尼德读本》，第290页。
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11．参见乔尔·克雷默《摩西·迈蒙尼德》，第440—441页。
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12．参见苏珊·艾宾德尔《火刑审判：焚烧犹太书籍》，载《三一学院“中世纪宗教”讲演录》（卡拉马祖，2000年），散见全书各处。
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13．参见《来自罗腾堡的拉比梅尔的挽歌》，约翰·弗里德曼（John Friedman）译，载约翰·弗里德曼、简·霍夫（Jean Connell Hoff）和罗伯特·查赞《〈塔木德〉审判：巴黎1240》（多伦多，2012年），第169—270页。
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14．参见教皇格里高利九世1239年6月20日写给法国国王的信，引自罗伯特·查赞编《中世纪的教会、政府与犹太人》（纽约，1980年）。
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15．维罗纳的希勒尔（Hillel）还错误地断言，迈蒙尼德的著作和《塔木德》在巴黎的同一个地方被焚毁。如果前者确实曾被焚毁的话，也只能发生在蒙彼利埃。
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16．参见雅维尔·罗伊斯（Javier Rois）和塞尔玛·玛格雷顿（Selma L. Margaretten）译《一个警觉的社会：犹太思想与中世纪西班牙政权》（阿尔班尼，2013年）第271页。正是“尊者”彼得在《声讨犹太人天生的愚钝习惯》一文中率先提出了犹太人具有野蛮性的主张：“我不敢认定你是一个人……因为你身上已经彻底丧失、完全葬送的东西，恰恰是把人类与动物和野兽区分开来并使人类高于它们的东西，即理性。”参见罗伯特·查赞等《〈塔木德〉审判：巴黎1240》，第13页；多米尼克·英迦—普拉特（Dominique Ionga-Plat）《秩序与排外：克吕尼与基督教王国面对异端——犹太教与伊斯兰教（1000—1150年）》，格拉汉·爱德华兹（Graham Robert Edwards）译（伊萨卡，2002年），第275页以下。
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17．海姆·马克比（Hyam Maccoby）所著《犹太教审判：中世纪犹太—基督两教大论争》（波特兰/伊萨卡，1982年）提供了丰富的原始资料，其中包括纳曼尼德本人关于这次论争的《记述》，以及1413—1414年间发生于西班牙托尔托萨的第三次论争的一篇希伯来文记述。（该书已出中文版——译者注）
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18．参见海姆·马克比《犹太教审判：中世纪犹太—基督两教大论争》。
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19．参见海姆·马克比《犹太教审判：中世纪犹太—基督两教大论争》，第119页。
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