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1707338480 注98: 拉美西斯二世(公元前1314—前1237),古埃及第十九王朝法老(公元前1304—前1237年在位),其执政时期是埃及新王国最后的强盛年代。
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1707338482 注99: 此处指第四次中东战争即“赎罪日战争”。所谓“逆出埃及”路线,是指以色列西侵占领西奈半岛。
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1707338484 注100: 暗利的儿子。
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1707338486 注101: 原文意为“在我之上,你不可有别的神”。参见《出埃及记》20:3。
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1707338488 注102: 该墓葬群是在山肩的天然洞穴中劈石为椁,用于存放干尸。据说,为打开这两卷护身符而又不会使之解体,用特别的工艺历时三年方告完成。
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1707338490 注103: 《死海古卷》一直被认为是最古老的希伯来文《圣经》抄本。该古卷1947年出土于死海附近的库姆兰,被称为20世纪最伟大的考古发现。抄写的文字以希伯来文为主,内容包含(除《以斯帖记》以外的)《旧约》全书以及一些当今被基督教新教认为是外典(《次经》和《伪经》)的经卷。
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1707338492 注104: 该石碑由亚伯拉罕·比兰(Avraham Biran)分别于1993年7月(残片A)和1994年6月(残片B1和B2)发现。关于其年代和作者,曾一度引起广泛争议,甚至被指责为伪造。目前一般认为,该石碑是真的,并且碑文内容涉及大卫王和大马士革的阿拉姆国王。
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1707338494 注105: 该宫殿遗址位于耶路撒冷老城与伯利恒之间。在这次发掘中,最著名的是其花园及其完备的灌溉系统,发掘者还发现了当时柳树和杨树的树叶和花粉。现已在原址重建。
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1707338496 注106: 古希腊方言的一种(一般认为有四种),影响远及中东地区。
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1707338498 注107: 指20世纪初在米吉多发现的一枚硕大而精美的国王印鉴,上面绘有一头怒吼的雄狮,并刻有一句古希伯来铭文:“属于示玛,耶罗波安的仆人。”狮子图案是典型的公元前8世纪风格,故被认定为耶罗波安二世的印鉴。耶罗波安二世统治时期,北国以色列国势强盛,大兴土木,在米吉多、基色和夏琐等地建造和加固了边境要塞。另外,现在一般认为他是第一个使用官印的以色列国王。
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1707338500 注108: 名为米该亚(Michaiah),参见《耶利米书》36:11。
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1707338502 注109: 这个希伯来词义为“两门”,参见《撒母耳记上》17:52。这一时期的其他定居点大多为单门,故称“独特”。
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1707338504 注110: “可食”(kosher)是指符合犹太教规定的洁净食品。此处意指具有独特的犹太特点。
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1707338506 注111: 关于这块“幔子”,《出埃及记》第40章中有更详细的描述。
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1707338508 注112: 犹太教礼仪用品。祈祷披巾呈长方形,长为150厘米,宽为115厘米,两边缀有流苏,四角各有一个小孔,用带结的绳穗穿孔而过。披巾通常用白色亚麻布织成,两端横贯若干条蓝色或黑色条纹。披巾的设计具有象征意义:流苏、绳穗和绳结代表犹太教的613条诫命(其中流苏代表600,4条绳穗代表8,结5),蓝色或黑色的条纹则象征犹太人对圣殿被毁表示哀悼。现代以色列国国旗即由此演变而来。犹太教规定犹太男性必须披戴祈祷披巾,一般在祈祷时将披巾披在肩头即可,而正统派犹太人则将其顶在头上,整个覆盖头部、颈部和双肩。祈祷披巾是犹太人重要的礼仪用品,不仅是父亲在儿子举行成年礼时必送的礼物,新娘在婚礼上送给新郎的结婚礼物,而且是犹太人死后入殓的随葬品。
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1707338510 注113: 犹太教礼仪用品,主要用于诵读羊皮书卷指点字句。为了保持《托拉》羊皮书卷的圣洁,拉比们禁止人们在诵读时用手直接触碰书卷,故以指经标代替人的手指指点所读的字句。指经标第一次作为一种特殊的礼仪用品被提及是在1570年。指经标通常为银质或木质,通体为手臂状,顶端如食指指物,长柄上常常刻有切合《托拉》诵读场面的诗句。
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1707338512 注114: 指第二次世界大战。
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1707338514 注115: 哈曼在波斯国王哈随鲁宫廷中任主管(相当于宰相),行事专横跋扈,朝臣都要向他跪拜,但唯独犹太人末底改不肯跪拜。于是哈曼迁怒于犹太人,试图将犹太人一举灭绝。他怂恿国王同意,策划了一个屠杀全国犹太人的阴谋,并以抽签的方式选定行动日期,但这一阴谋被王后即同样是犹太人的以斯帖发现并挫败。哈曼本人被绞死在他为末底改准备的绞架上,其10个儿子也同时被处死。后来形成的“普珥节”(亚达月十四、十五)(意为“抽签”)就是为纪念犹太人逃过灭族之灾而设立的庆祝节日。哈曼是犹太人恨之入骨的恶人,“吊得像哈曼一样高”已成为一句流行的犹太谚语,意为“搬起石头砸自己的脚”。
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1707338516 注116: 《马加比书》共八卷,主要记载马加比家族领导犹太起义以及希腊化时期的其他事件。似用不同语言写成,且文风不一,作者不详。由于其权威性受到质疑,一般将其列入《次经》或《伪经》。
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1707338518 注117: 弗拉维斯·约瑟福斯(Flavius Josephus,37—100)是犹太历史上第一位重要的历史学家,但在犹太人的心目中,他是犹太教的叛徒(投靠罗马并成为罗马公民)。他著述甚丰(主要在罗马写作),代表作有《犹太古事记》《犹太战争》《驳阿皮翁》《个人简历》等。关于约瑟福斯的主要经历、著述及其评价,可参见本篇下文的内容。
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1707338520 注118: 指挪亚醉酒。挪亚在痛饮了自己种植的葡萄酿制的酒后失态,所谓“酒后无德”。
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1707338522 注119: 指饮酒后举行的宗教仪式,属于典型的异邦崇拜,所谓“酒后乱性”。
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1707338524 注120: 希伯来文的意思是“你要听”,是《申命记》6:4第一个词语的读音。这一节经文是:“以色列啊!你要听,耶和华我们的神是独一的主。”这是一节极为重要的经文,后来又扩展为包括《申命记》6:5—9。随着拉比犹太教的发展,后来又附加了第二“示玛”(《申命记》11:13—21)和第三“示玛”(《民数记》15:37—41)。
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1707338526 注121: 这些名字均源于希腊语,如迪米特里厄斯意为“属于丰饶女神得墨忒耳(Demeter)的”。
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1707338528 注122: 这是一个希腊词,意为“祈祷”。该词前半部分“pros”意为“属于”或“拉得很近”;后半部分“seuche”意为“愿望”或“起誓”。“大家一起起誓”正是集体祈祷的原义。
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