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阿里平息巴士拉的敌对势力以后，将伊拉克、伊朗高原、阿拉伯半岛和埃及等地纳入哈里发国家的版图。然而，盘踞在叙利亚的穆阿威叶的势力不断膨胀，并且一直反对阿里，是阿里的心腹大患。穆阿威叶原本是欧默尔任命的叙利亚总督。奥斯曼即位后，任人唯亲，获得了统治叙利亚的广泛权力。穆阿威叶颇有心计，他利用在叙利亚前线的有利条件，通过对拜占庭帝国的战争扩充自己的军事力量，割据一方。奥斯曼被杀后，其遗孀纳依莱带着奥斯曼的血衣和自己被砍断的手指，来到大马士革，投奔奥斯曼的堂弟穆阿威叶。穆阿威叶将这些实物展示于大马士革的清真寺内，表示要惩办杀害奥斯曼的凶手，并且指责阿里纵容反叛者和庇护杀害奥斯曼的凶手。然而，要是没有攻击和杀害奥斯曼的反叛者的支持，阿里怎么也不可能坐上哈里发的宝座，阿里当然也不会惩罚他自己的支持者了。穆阿威叶其实也深知这一点，他实际上只是想通过这种呼吁，贬低阿里在穆斯林心目中的地位，陷阿里于不义。
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“骆驼之战”以后，阿里虽然坐上了哈里发的宝座，但是面对日渐强势的穆阿威叶，他也开始惴惴不安。于是，阿里很快就将矛头指向叙利亚。657年春，阿里聚集8万名阿拉伯战士自库法北进，直逼叙利亚行省。穆阿威叶率6万人马迎战，双方对峙于幼发拉底河上游的绥芬平原。657年7月，阿里手下的马立克·阿什塔尔率领伊拉克战士发起猛攻，叙利亚军队立即阵脚大乱，溃不成军。在这危急的关头，穆阿威叶采纳阿慕尔·阿绥的建议，命令叙利亚战士将《古兰经》系在矛尖，高喊“让安拉裁决”，要求停止厮杀，举行和谈。伊拉克战士尽管占据上风，但是他们不愿看到穆斯林同胞手足相残，因而许多人倾向于和谈。阿里于是下令伊拉克的穆斯林士兵停止进攻，接受穆阿威叶一方的和谈建议。
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穆阿威与阿里的娞平原之战
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658年1月，双方的和谈在阿兹鲁举行。阿里的谈判代表是前库法总督阿布·穆萨，穆阿威叶的代表是曾任埃及总督的阿慕尔·阿绥。谈判进行得异常艰难，阿布·穆萨和阿慕尔·阿绥在谈判过程中互不相让，僵持不下。经过几天的争执，他们最后达成一项共识：阿里和穆阿威叶都没有资格出任哈里发。这样的谈判结果貌似公允，实则对阿里十分不利，毕竟阿里已经登上了哈里发的宝座，而穆阿威叶只不过是叙利亚行省的总督而已。因此，公断人的判定剥夺了阿里出任哈里发的资格，而穆阿威叶所失去的只是尚未成为事实的要求，这个要求是他已经在心底埋藏了很久的秘密，是从来不敢公开说出来的。阿里最后拒绝了仲裁结果，但是诉诸仲裁的方式本身就已经给阿里一方造成了灾难性的影响。原本支持阿里的伊拉克士兵一万余人反对阿里与穆阿威叶进行和谈，他们自称哈瓦立及（意为出走者），不再支持阿里。他们高呼“除安拉外别无仲裁”的口号，随即撤离了阿里一方的营地，聚集在库法附近的哈鲁拉，并推选名为阿卜杜拉·瓦哈布的阿拉伯战士为哈里发。阿里曾亲自前往哈鲁拉劝说众人回到库法，有许多人的立场并不坚定，重新成为阿里的支持者。然而，仍有3000余人不为阿里的话所动，继续与阿里为敌，这些人就被称作哈瓦立及派。
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绥芬之战和阿兹鲁仲裁以后，穆阿威叶一直在默默地积蓄力量，伺机夺取哈里发之位。穆阿威叶暂时停止了对拜占庭的征战，以贡赋换和平，解除了叙利亚的后顾之忧。与此同时，穆阿威叶击败阿里任命的埃及总督，占据了富庶的尼罗河流域。此时，阿里的处境十分不妙。哈瓦立及派在伊拉克境内的频繁活动，让阿里十分恼火；法尔斯和克尔曼等地的波斯土著势力屡屡反叛，阿里政权处于腹背受敌的境地。面对这些困扰，阿里不得不亲自率军出征。658年，阿里在伊拉克的纳赫拉万重创哈瓦立及派，阿卜杜拉·瓦哈布和1800余名哈瓦立及派战士阵亡。纳赫拉万之战使阿里与哈瓦立及派之间的鸿沟越来越深。哈瓦立及派的残部并没有就此罢休，他们在寻找一切可能的机会打击他们的敌人。哈瓦立及派不仅反对穆阿威叶和阿慕尔·阿绥，而且决意除掉阿里，为在纳赫拉万之战中阵亡的兄弟复仇。他们终于等到了一个机会。661年1月，哈瓦立及派的成员阿卜杜勒·拉赫曼·穆勒贾姆在库法附近的阿扎赫刺杀了阿里。这位声名显赫的圣门弟子，竟只能在凄凉萧索的野地长眠。阿里遇难的地方原本荒无人烟，后来什叶派穆斯林将该地奉为圣地，朝拜者络绎不绝，这个地方就是现在伊拉克的著名城市纳贾夫。
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位于纳贾夫的阿里陵
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阿里魂断荒原。穆阿威叶在耶路撒冷“黄袍加身”，被叙利亚的阿拉伯战士拥立为哈里发，定都大马士革，一个新的王朝开始了。阿里死后，伊拉克的阿拉伯战士试图拥立阿里的长子哈桑继承哈里发之位，与穆阿威叶及其叙利亚支持者抗衡。然而，哈桑或许出于对穆斯林内部权位争夺的厌倦，或许由于对自己的支持者的力量缺乏足够的信心，主动致函穆阿威叶请求和解，承认穆阿威叶出任哈里发的合法地位，并且隐居麦地那。于是，穆斯林结束内战，伊斯兰世界暂时恢复了统一的状态。
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哈里发国家的浮沉 [:1707386267]
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哈里发国家的浮沉 4 天朝的背影
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哈里发国家的浮沉 [:1707386268]
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君临天下
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麦地那哈里发时代，是一个充满宗教激情的时代，是一个具有浓厚平等色彩的时代，是一个具有强烈民主倾向的时代。661年阿里仙去，这个伟大的时代宣告结束。倭马亚人穆阿威叶在叙利亚开始了伊斯兰史上的另一个时代，这就是倭马亚时代。倭马亚王朝定都大马士革，哈里发国家的重心由希贾兹转移到叙利亚，哈里发国家的政治制度也由共和制变为君主制。
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倭马亚王朝开国之君穆阿威叶（661—680在位）出身于古莱西部落倭马亚氏族，是麦加富商阿布·苏福彦的次子。630年，穆阿威叶随其父皈依伊斯兰教之后，移居麦地那，深得先知穆罕默德的器重。穆阿威叶自633年随其兄叶齐德出征叙利亚，屡建战功，639年出任叙利亚总督，驻扎大马士革。哈里发奥斯曼离世以后，穆阿威叶成为倭马亚族中最有势力的政治人物。他盘踞叙利亚，以为奥斯曼复仇的名义，长期与阿里分庭抗礼，直至迫使阿里的长子哈桑在其父遇刺后放弃哈里发权位的要求，进而控制了整个伊斯兰世界。
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穆阿威叶像
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穆阿威叶取得哈里发之位后，为寻求更多的支持者，改变麦地那时代神权至上的政治原则，着力淡化穆斯林与非穆斯林之间的差异和对立，实行非伊斯兰教化色彩的世俗统治。倭马亚王朝的支持者，主要是移居叙利亚的阿拉伯人和叙利亚信奉基督教的原住民。哈里发与大马士革的基督徒有密切的交往。在众多姬妾中，哈里发最宠幸的梅荪便是基督教雅各派信徒。当然，倭马亚王朝也不可能丢掉阿拉伯人所有的历史和文化传统。倭马亚王朝沿袭阿拉伯人的传统习俗，在大马士革设立贵族会议和部落代表会议，行使咨议会和监督的权力。表面上，穆阿威叶并没有以君主的面目出现在大马士革，在阿拉伯人眼中，他仿佛还是半岛古代的部落酋长。他时常利用星期五聚礼的机会，与席地而坐的穆斯林商讨国事，探讨各种问题。穆斯林几乎可以随意出入他的宫廷，向他倾诉自己的苦闷，请他排解部族之间的纠纷。然而，某种变化正在发生。
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穆阿威叶掌管哈里发国家期间，伊斯兰世界的政权结构依然处于相对松散的状态。哈里发主要治理首都所在的区域，即叙利亚一带。在初步稳定政局之后，哈里发重启战端，致力于对拜占庭帝国的战争。早在639年出任叙利亚总督以后，穆阿威叶利用拜占庭帝国遗弃在叙利亚港口城市阿克等地的船坞，建立了伊斯兰世界的第一支海军，并于649—650年率领舰队出征，夺取拜占庭帝国的海军基地塞浦路斯和罗得岛。655年，穆阿威叶率领穆斯林舰队自叙利亚和埃及的港口再度出征，在菲尼克斯附近海域与拜占庭皇帝君士坦斯二世率领的庞大舰队展开激战，史称“船桅之战”；穆斯林将自己的战船与拜占庭战船连在一起进行肉搏，摧毁了拜占庭舰队，从而控制了地中海东部水域。此后，穆阿威叶为了与阿里抗衡，一度与拜占庭帝国休战。668年，穆阿威叶结束与拜占庭帝国的休战状态，恢复对陶鲁斯山以北地区的攻势。穆斯林将领法达莱率军越过陶鲁斯山，深入小亚细亚半岛腹地，在卡尔西顿安营扎寨，与君士坦丁堡隔水相望。冬季过去之后，穆斯林军队开始对拜占庭施加压力。法达莱与前来增援的穆阿威叶之子叶齐德联合出击，向君士坦丁堡发起猛攻。拜占庭帝国皇帝君士坦丁四世率守军拼死抵抗，穆斯林遇到了巨大的困难。穆斯林久攻不克，不得不于669年夏季撤回叙利亚。穆斯林在今后的数百年之间，都没有将君士坦丁堡收入囊中。1453年，奥斯曼土耳其人终于攻陷君士坦丁堡。674年，穆阿威叶再度重拳出击，遣大军占领马尔马拉海南岸重镇西齐克斯，威逼君士坦丁堡。穆斯林舰队在君士坦丁堡附近海域屡败拜占庭舰队，形成对君士坦丁堡的海陆夹击之势。拜占庭军队据险固守，借助著名的“希腊火”抵御穆斯林的海上攻势，方使君士坦丁堡幸免于陷落的厄运。
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穆阿威叶在治理叙利亚和领导战争的同时，将其他区域交给大权在握的行省总督掌管，他与行省总督保持着近乎合作的关系，竭力避免冲突。穆阿威叶曾经宣称：“用鞭子就可以的地方，我不用宝剑；用舌头就可以的地方，我不用鞭子。在我和同胞之间，即使只有一根头发在联系着，我也不让它断了。他们拉得紧，我就放松些；他们放松了，我就拉紧些。”穆阿威叶之出任哈里发，引起众多权贵的不满。或许出于缓解行省势力与倭马亚人之间的对立的考虑，穆阿威叶放弃了奥斯曼在位期间奉行的亲族政治原则。这一时期，倭马亚人大都闲居在遥远的希贾兹，远离哈里发国家的权力中心。
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穆阿威叶重用曾经与其生死与共、功勋卓著的将领。阿慕尔·阿绥、穆吉拉·舒尔白和齐亚德·阿比是哈里发国家的股肱重臣，备受穆阿威叶的青睐，权倾一时。后人将阿慕尔·阿绥、穆吉拉·舒尔白、齐亚德·阿比与穆阿威叶一同誉为当时阿拉伯穆斯林中的四位天才政治家。阿慕尔·阿绥是穆阿威叶在与阿里抗衡期间的主要支持者，曾在绥芬之战中使穆阿威叶免遭败绩；他还于658年击败阿里的支持者，攻占尼罗河流域，继而出任埃及总督，可谓倭马亚王朝的开国元勋。663年，阿慕尔·阿绥在弗斯塔特走完自己战功赫赫的一生。继阿慕尔·阿绥之后，出身“辅士”的麦斯拉玛·穆哈拉德于667—682年间出任埃及总督，他是穆阿威叶在位期间官居行省总督要职的唯一“辅士”。穆吉拉·舒尔白出身于塔伊夫的萨奇夫部落，629年来到麦地那并皈依伊斯兰教，曾奉先知穆罕默德之命返回塔伊夫，捣毁萨奇夫部落崇拜的神像，因而名声大噪。麦地那哈里发时代，穆吉拉·舒尔白是穆斯林在伊拉克南部战场的重要将领，被欧默尔任命为巴林总督和巴士拉总督，奥斯曼即位后改任库法总督。穆阿威叶与阿里争斗期间，穆吉拉·舒尔白颇为谨慎，采取中立的态度，没有介入双方的冲突。当时的伊拉克形势极为严峻，是穆阿威叶的心腹大患。穆阿威叶成为哈里发后，任命穆吉拉·舒尔白为库法总督，委以治理伊拉克的重任。阿里遇难和哈桑隐退，使伊拉克阿拉伯人处于群龙无首的状态。征服时代移入伊拉克的诸多部落之间的积怨甚深，阿里的残部与哈瓦立及派时有冲突，而倭马亚人则被伊拉克的阿拉伯人视为共同的仇敌。穆吉拉·舒尔白此时出任库法总督，可谓临危受命。面对险恶的形势，他充分展示了自己的政治才能，利用来自塔伊夫的特殊身世，在伊拉克的阿拉伯人与倭马亚王朝对抗的关系中形似中立，以免成为众矢之的。在此基础上，他借助自己的同族萨奇夫部落的势力，唆使阿里的残部与哈瓦立及派相互残杀，同时以扎格罗斯山区的岁入为诱饵，笼络人心，初步缓和了伊拉克阿拉伯人与倭马亚王朝的对立情绪。齐亚德·阿比与穆吉拉·舒尔白是同乡，出身卑微，其母苏迈亚曾与穆阿威叶的父亲阿布·苏福彦姘居。齐亚德·阿比参加过伊拉克南部的征服战争，内战期间追随阿里反对穆阿威叶，在阿里死后仍拒绝支持穆阿威叶出任哈里发。663年，穆阿威叶授意库法总督穆吉拉·舒尔白出面调解，将齐亚德·阿比招到大马士革，承认齐亚德·阿比是自己的兄弟，并出资100万第纳尔，诱使齐亚德归顺倭马亚王朝。664年，穆阿威叶委派齐亚德·阿比出任巴士拉总督，取代倭马亚人阿卜杜拉·阿米尔。670年穆吉拉·舒尔白死后，齐亚德·阿比兼任库法总督，统辖伊拉克及伊朗高原，成为倭马亚王朝在伊斯兰世界东部的权力象征。齐亚德·阿比与穆吉拉·舒尔白风格迥异，奉行恐怖政策，以残暴著称。他曾豢养亲兵数千人，专门“整治”那些不愿服从倭马亚王朝统治的阿拉伯人。齐亚德·阿比的政绩卓著，他先后在巴士拉和库法打破血缘群体的界限，按照地域的原则重新划分居住单位。并且建立相应的行政体系，有效地遏制了部落势力的政治影响，进一步稳定了伊拉克的社会秩序。671年，齐亚德·阿比将库法和巴士拉的数万阿拉伯战士及其眷属迁往伊朗高原东部的呼罗珊。这一举措使伊拉克的紧张形势得到暂时的缓解，但是呼罗珊从此成为威胁倭马亚王朝统治的隐患所在。
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先知穆罕默德以后，哈里发的权位继承问题长期困扰着穆斯林社会。麦地那时代末期，阿里与祖拜尔·阿沃姆、泰勒哈·阿卜杜拉以及与穆阿威叶之间的内战，埋葬了选举产生哈里发的制度，圣门弟子操纵哈里发人选的时代一去不返。679年，穆阿威叶宣布废除选举产生哈里发的传统原则，指定其子叶齐德为自己的继承人，并下令穆斯林宣誓效忠于叶齐德，首开哈里发家族世袭的先河。穆阿威叶因此区别于麦地那时代诸哈里发，成为伊斯兰史上的第一位君王。
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