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[252] 这是纳扎尼乌斯的演说颂辞，在5年举行一次的恺撒晋升仪式上发表，这次是公元321年3月1日，离上次只有4年的时间。
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[253] 欧西比乌斯认为，在君士坦丁统治时期，正义之剑还是掌握在这位英雄的手里。就是在《狄奥多西法典》里都可以看出，君士坦丁的执法过于宽厚，倒不是没有犯法的罪犯和惩处的法律。
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[254] 现在还存有克里斯帕斯战胜阿勒曼尼人所颁发的奖章。
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[255] 佐西穆斯对这段的记述非常不清楚，很多地方充满矛盾。欧普塔提努斯的颂辞中提到萨尔马提亚人与卡皮人和格塔伊人结盟，指出一些作战的地点。萨尔马提亚人在每年11月庆祝射猎活动，也可能起源于这次战争的胜利。
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[256] 尤里安在当恺撒时提到，君士坦丁常自夸他将图拉真所征服的行省，也就是达契亚，重新收复成为帝国的领域。但是西莱努斯暗示君士坦丁的征战，就像阿多尼（译按：希腊神话中，象征爱与美的女神阿佛洛狄忒所爱恋的美少年）的花园，草木很快凋谢。
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[257] 君士坦丁对帮他打天下的老兵一向都很关照，重视他们的福利和退役后的生活。
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[258] 雅典在那时为了保持海上帝国的英名，舰队的实力经常有300艘三层桨战船，后来增加到400艘，都已整备完毕可以马上使用。比雷埃夫斯港的设备就花费共和国1000泰伦，大约是21.6万英镑。
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[259] 赫勒斯滂海峡的海流很急，在刮北风时巨浪滔天，船只根本无法通过，等到南风刮起来抵消海流的力量，海面才变得风平浪静。
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[260] 按照奥勒利乌斯·维克托的说法，马尔提尼阿努斯是地方的民政长官。从一些奖章上面知道，他接受奥古斯都的头衔统治过很短的时期。
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[261] [译注]屋大维娅是奥古斯都的姐姐，原为马塞卢斯之妻，夫死后基于政治联盟的需要嫁给马可·安东尼，后被安东尼抛弃。屋大维娅与前夫生一子二女，与马可·安东尼生二女，小女儿安东尼娅与德鲁苏结婚生两子，次子即克劳狄皇帝。
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[262] 只有一位作家提到士兵杀害李锡尼，佐拉纳斯认为元老院也出了力，欧西比乌斯很谨慎，根本对这件事避而不提。只有索佐曼（公元5世纪拜占庭律师和教会历史学家）在一个世纪以后，才敢说李锡尼是因为犯了叛逆罪被处决。
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[263] 犹太人的希律教派，受到希律王指使，承认宗教的统一性，但约瑟法斯说，这个教派的人数很少，存在时间很短，根本不值一提。
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[264] 奥古斯都给耶路撒冷神庙留下一大笔钱作为献祭之用，到他的外孙盖乌斯即位，也就是称为卡利古拉的皇帝，完全不把犹太教放在眼里。
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[265] 斐洛（15B.C.—45A.D.，说希腊语的犹太哲学家）和约瑟法斯对这件事有很详尽的描述，说是给叙利亚的总督带来很大困扰，等他向西基帕王提出这样一个偶像崇拜的建议时，国王听到后当场昏厥，直到第三天才醒过来。
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[266] 叙利亚和阿拉伯有为数众多的神祇，弥尔顿（1608—1674A.D.，英国诗人，著有长诗《失乐园》）用130行优美的诗句来叙述。其中两个最长且极富韵味的诗段，塞尔登（1584—1654A.D.，英国法学家、文物学家和东方专家）据以写出深奥难解的论文。
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[267] “耶和华对摩西说：‘这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？’”（见《圣经·旧约全书·民数记》第十一章第十四节）从摩西的历史发展来看，听到神一直在抱怨，但这种说法有点亵渎。
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[268] 由于这种状况，佩拉的教会和主教一直保有耶路撒冷教会的头衔，所以可以拿来援例，像是教廷设在阿维尼翁70年，教会的最高统治者还是被称为罗马教皇。而亚历山大里亚大主教很久以前就将宝座搬到了开罗。
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[269] 佩拉的阿里斯托证实犹太民族被逐出耶路撒冷，有几位教会作家也提到此事，还有人过于草率，认为整个巴勒斯坦都包括在禁制令之内。
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[270] 勒·克拉克（1657—1736A.D.，亚美尼亚学者）从欧西比乌斯、哲罗姆（347—419A.D.，圣徒、翻译家和修道院院长）、埃皮法尼乌斯及其他作者的著作中找资料，得知有关拿撒勒人，亦即伊比奥尼派的详细情形。有人把它列为教规严厉的派别，也有人认为他们很温和。根据推测，耶稣基督的家庭仍旧是这个教派的成员，那么它的立场不仅温和而且也较为中立。
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[271] 有些作者富于想象力，将此教派称为埃比翁。对于宗教上的问题，德尔图良的意见太激进，而埃皮法尼乌斯又流于轻信，所以我采用欧西比乌斯的观点。
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[272] 在所有基督教的体系之中，只有阿比西尼亚教会坚持摩西的仪式，从坎达丝皇后重用宦官，可以联想到一些可疑之处。我们确认埃塞俄比亚人一直到公元4世纪还没有改信基督教，就像犹太人那样信守安息日的规定，不吃禁止食用的肉类，因为从很早时期起，这两个民族就分别住在红海的两岸。
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[273] [译注]诺斯替教派运用神秘的崇拜仪式和方法，寻求神圣知识，成立的时间早在耶稣降生之前，开始宣扬弥赛亚的理论，后来被正统基督教指为异端。
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[274] [译注]可以参阅《圣经·旧约全书·创世纪》第一、二、三章。
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[275] 温和的诺斯替教派认为，造物主耶和华就像人类一样，混合着神明与魔鬼的性质，其他教派指责这种邪恶的观点。要是参阅莫斯海姆（1694—1755A.D.，德国教会历史学家）的《世界通史》有关公元2世纪的记载，内容虽然很简单，可以知道对这个主题有非常不同的看法。
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[276] [译注]巴西里德派、瓦伦提尼安派和马西昂派3个都是诺斯替教派里的小派系，大约在公元2世纪前后兴起于亚历山大里亚，以创始人的名字为教派的名称，主张的教义和遵行的仪式也都大同小异。摩尼教是波斯人摩尼所创，将祆教的善恶两元论和基督教的弥赛亚降临糅和在一起，在公元3世纪时传播迅速，成为北非、中东和西亚一带最主要的宗教，一直到成吉思汗西征才告绝灭。
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