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[277] 奥利金有极不平凡的经历，这位不屈不挠的作者，一生孜孜不倦钻研经典，认为教会的权威完全基于《圣经》的真实性。想要诺斯替教派的信徒接受现在的福音是不可能的事，因为有些部分像是故意加以删改，违背原来的教义，所以伊格纳提乌斯要用圣传的口谕，来取代福音作者的记载。
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[278] 奥古斯丁是理性信仰经历渐进过程的明证，他曾加入摩尼教派达9年之久。
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[279] 德尔图良宣称，魔鬼承认经常受到基督教驱魔者的折磨。
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[280] 德尔图良撰写一些诋毁偶像崇拜的文章，向信徒大声疾呼要随时注意，不可违犯这方面的罪行。
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[281] 罗马元老院经常选择庙宇或圣地集会，在进行议事之前，每个议员都要在神坛敬酒和撒乳香。
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[282] 可以参阅德尔图良的著作，这位个性严峻的宗教改革家，对欧里庇得斯的悲剧就像对角斗士的搏命一样，抱着丝毫不假辞色的态度。演员的服装尤其引起他的反感，为了看起来身材很高，所以穿上厚底的官靴，这就是亵渎神明的表现。
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[283] 古代不论任何阶层，饮宴终了时都会酹酒祭神。苏格拉底和塞涅卡在结束生命时，也没有忘记这个传统习俗。
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[284] 维吉尔详尽叙述古代的葬礼，比起评论家塞菲乌斯的文章有过之而无不及。火葬堆就像是一个神坛，把牺牲的鲜血浇在火焰上，向每位参加葬礼的人身上洒圣水。
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[285] 德尔图良在反对偶像崇拜的著作中提到，要是有一位异教朋友当你打喷嚏时，按习俗向你说：“朱庇特保佑你!”作为一个基督徒就要表示抗议，因为他认定朱庇特不是神。
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[286] 奥维德费尽心血的作品是未完成的《岁时记》，没有写完前6个月的节庆习俗。马克罗庇乌斯虽然把编出来的书称为《农神节》，但是这个用来做标题的节庆只占全书很少篇幅。
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[287] [译注]希腊神话里的达芙妮仙女居于山林水泽之间，为了逃避阿波罗的骚扰，变成一棵月桂树。
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[288] 有位基督徒士兵在冲动之下，将长官赐给的月桂冠抛在地上，像这样表露身份，就会为自己和教友带来危险。德尔图良为此事写了一份答辩书，看起来倒像一篇颂辞。蒂尔蒙特认为德尔图良所写的《冠冕》这篇文章，曾被皇帝（塞维鲁和卡拉卡拉）提到过，那是他犯错加入孟他努派很久以前的事。
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[289] 西塞罗的著作中，《托斯卡论文集》第一卷和《论老年》，文辞非常优美，希腊的哲学思想和罗马的人生观全部表露无遗。
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[290] 灵魂不灭的学说能够与宗教兼容共存，很多拉丁和希腊神父将之采用作为教义。
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[291] 《奥德赛》第六卷把地狱的景象描绘得凄惨而且不合逻辑，品达（518B.C.—438B.C.，希腊抒情诗人）和维吉尔把这幅图画加以细部的修饰，看来更为动人心弦，但是这些诗人还是犯下前后矛盾的毛病。
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[292] [译注]亚伦是摩西的哥哥，奉神的旨意成为摩西的代言人，一起率领以色列人出埃及，后来成为第一位祭司，负责对神的祭礼和仪式（参阅《旧约全书·出埃及记》《旧约全书·利未记》和《旧约全书·民数记》）。
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[293] 神的使者摩西是正统教义的创始者，特别为神的疏失找到了很牵强的理由，反而让不信的人拿来当作驳斥的主要论点。
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[294] [译注]以斯拉是公元前5世纪时以色列的文士、先知和宗教改革者，当时以色列人受波斯王朝的管辖；参阅《旧约全书·以斯拉记》。
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[295] 按照他们教义的解释，撒都该派只承认摩西五经，但是现代学者把先知也加进教条，认为撒都该派以反对法利赛派的传统为要旨。
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[296] [译注]公元前143年，西蒙·马加比趁着东方局势混乱，脱离塞琉西亚的控制，恢复犹太人的独立，成为犹太联邦的将军和最高祭司，并由亚斯漫尼家族世袭其职，一直到公元前63年被罗马征服，成为叙利亚行省的一部分。
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[297] 《马太福音》第二十四章和保罗的《帖撒洛尼卡前书》都提到应许之事。伊拉斯谟（1466—1530A.D.，人道主义者）借寓言和隐喻之助，移开难以明了之处。格劳修斯敢于影射，宗教为达成明智目标，可采用欺骗手段。
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[298] [译注]以利亚是公元前9世纪的以色列先知，后来被神接引升天（参阅《旧约全书·列王记（上、下）》）。
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[299] 参阅伯内特（1635—1715A.D.，英国沙特修道院院长）的《神圣定理》。这种传统可以追溯到巴拿巴（使徒保罗外出传道的同伴）的书信，他是半个犹太人，这些书信写于1世纪。
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[300] 最早的安条克教会经过计算，发现从神创造世界到基督降世一共是6000年，阿非利加努斯、拉克坦提乌斯和希腊教会减少到5500年，欧西比乌斯认为应该是5200年。计算的依据是头6个世纪通用的《七十子希腊文本圣经》，《拉丁文圣经》和《希伯来文原本圣经》到近代才建立权威，新教徒和天主教徒一样，认为这段时期是4000年，在对异教的古物进行研究以后，才发现为什么会局限在这样一段狭窄的范围之内。
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[301] 由于对《以赛亚书》、《但以理书》和《启示录》产生错解，所以大部分是借用其中叙述过的情景和场面，尤其以伊里奈乌斯的想象力最丰富，他的老师帕皮亚斯曾见过使徒圣约翰。
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