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[174] [译注]卢库卢斯（110B.C.—56B.C.）是罗马将领，曾任财务官、行政长官，击退本都国王米特拉达梯的入侵，以生活奢华著称于世。
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[175] 尼西比斯现代已减少到只有150户人家，沼泽地区生产稻米，肥沃的草原从摩提尔一直延伸到底格里斯河，覆盖着城镇和乡村的遗址。
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[176] 狄奥多尔（7世纪出生于耶路撒冷的教皇,642—649A.D.）把这样的奇迹归于埃德萨的主教圣詹姆斯，主要原因是为了保卫自己的国家，他带着罗马皇帝的图像来到城墙上，派遣一支蚊蚋大军去叮咬战象的鼻子，使一大群新来的塞纳契里布人感到非常难受。
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[177] 尼布尔（1733—1815A.D.，德国探险家和科学家）虽承认迈多里乌斯河会涨水，他在那里看到一座十二孔的桥梁，但很难相信怎么把一条小溪当成宽阔的河流。当时有很多情况仍不清楚，所描述的巨大挡水工程，就让人无法相信。
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[178] [译注]阿姆河位于中亚，全长1400英里，从帕米尔高原流向咸海。
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[179] 这次内战的起因和结局，叙述得杂乱无章而且矛盾百出，我对这段历史的看法，主要还是参考佐纳拉斯和小维克托的观点。小君士坦丁逝世时曾经被正式宣布的追悼文，人们可能可以从中找出一点蛛丝马迹，但是演说家为了审慎起见，何况他们对题材的运用品位不高，所以只是一些含糊其辞的口号。
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[180] 君士坦斯有这种邪恶的嗜好，要不是经过公开的承认，在他兄长之下担任高官的老维克托，也不可能用肯定的语气加以证实。
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[181] 这方面倒是可以相信，马格嫩提乌斯所出生的蛮族殖民区，是君士坦提乌斯·克洛卢斯（君士坦丁的父亲）在高卢所建立。马格嫩提乌斯的行事风格，使人想起爱国者莱彻斯特伯爵，也就是名声显赫的蒙特福德，说服老实的英国人追随他。虽然他是法国人，却大起兵刀要把英国人从外国宠幸手里解救出来。
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[182] 此古老城市一度很富裕，昔日名称为伊利贝里斯，慷慨的君士坦丁提高它的地位，用自己母亲的名字来增添城市光彩。海伦娜（当地人还是叫它埃尔纳Elne）成为一位主教的驻地，很久以后府邸才搬到佩皮尼昂，是现代鲁西永地区的首府。
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[183] 优特罗皮乌斯在叙述维特拉尼奥时，比起两位维克托更为心平气和，而且也更为翔实可信。维特拉尼奥出生于梅西亚最野蛮落后的地区，父母是家世卑微的平民，没有受过教育，等到晋升高位才开始学习识字。
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[184] 撒尔底迦位于现代城市索非亚附近，比起纳伊苏斯和西米乌姆这两个城市，就当时状况来说，更适合作为会谈地点，杰罗姆、苏格拉底和索德曼都认为没错。
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[185] 小维克托指出维特拉尼奥的放逐，特别用称号“享福的退休者”来加以强调。苏格拉底负责与皇帝联络，很直接地说维特拉尼奥就是一个“脑袋单纯的笨蛋”。
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[186] 布斯比奎斯（1522—1592A.D.，法兰德斯的外交家，对土耳其人的生活和历史提供很多有价值的资料）横越下匈牙利和斯拉夫尼亚时发现，土耳其人和基督徒的相互敌对行动，使得整个地区成为一片焦土。然而他提到那里土地特别肥沃，草的高度长到可以把大车遮蔽住，使人无法看见。
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[187] 这座有名的大桥是苏莱曼苏丹在公元1566年构建，两侧是高塔，用大木块堆起来做支撑，方便他的部队向匈牙利进军。
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[188] 君士坦提乌斯这天与墨萨的阿里乌斯派主教瓦伦斯一起祈祷，主教宣称会战一定能得胜，使皇帝获得信心。蒂尔蒙特注意到，尤里安对君士坦提乌斯在墨萨会战表现的英勇事迹，竟不置一词，这种沉默的态度，有时就成为最可靠的证据。
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[189] 按照佐纳拉斯的记载，君士坦提乌斯出战的8万人，损失3万，马格嫩提乌斯的兵力是3.6万人，损失2.4万人，有关其他的情节看来也可靠，但是僭主的兵员数量不对，可能是作者或者是抄写者出错。马格嫩提乌斯集结西部帝国全部兵力，包括罗马人和蛮族的部队，不仅强大，而且让人畏惧，所以估算至少有10万人。
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[190] 尤里安强烈抨击僭主不惜孤注一掷，采取很多残酷的手段，为了战争的需要也可能是贪婪的敛财，颁布诏书强制执行，用高压的方式要臣民购买皇室的封地。这种财产不仅产权可疑而且非常危险，在当时动乱的状况下，可以拿来当成叛逆的证据。
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[191] 马格嫩提乌斯的奖章用来庆祝两位奥古斯都和恺撒的胜利，恺撒是他另一个弟弟，名叫德西德里乌斯。
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[192] 尤里安对这个人的下落不知怎么表示才好，或许是自知犯了大罪只有一死了之，要不然就是淹死在德拉弗河，或者被复仇恶魔把他从战场抓到地狱受永恒的惩罚。
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[193] 在《罗马皇帝传》中有一段话，朗普里狄斯称赞亚历山大·塞维鲁和君士坦丁抑制宦官的势力，严词指责其他朝代纵容竖阉作恶乱政。
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[194] 色诺芬（431B.C.—350B.C.，古希腊将领，历史学家，也是苏格拉底的学生，著有《远征记》和《希腊史》）提到居鲁士信任宦官，将自身的安全交给他们护卫，这倒是有很特别的理由。居鲁士看见被阉割的动物不易控制的暴烈天性消失，变得驯服听话，而且体能和精力并未减弱，所以他认为这些人受过手术后，就会自外于人类社会，更加依附他们的恩主。人类在这方面有长久的经验，我并不认同居鲁士的判断，当然也有若干很特别的例子，有些宦官确实非常忠诚，英勇过人而且才华出众。但是我们检视波斯、印度和中国的历史，就会发现宦官势力的兴起是王朝覆灭的主要因素。
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[195] 色阿米阿努斯写出这段历史的目的，是在使马梅提乌斯、利巴里乌斯（314—393 A.D.，安条克修辞学家和诡辩家）和尤里安自己的严厉抨击，显得公正有理，君士坦提乌斯宫廷确实恶贯满盈，人神共愤。
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[196] 奥勒利乌斯·维克托指责君士坦提乌斯疏于政事，行省的总督和军队的将领用人不当，从他即位以来的诸般举措中，可以获得结论，那就是国势凌夷以致难撑危局，朝中大臣较他本人更难辞其咎。
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[197] 格列高利·纳齐安赞指责背教者忘恩负义，阿雷苏萨主教马可救过他的性命，竟然恩将仇报。我们听说尤里安曾经藏匿在教堂的圣所，然而这种传闻并不可靠。
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[198] 有关尤里安接受教育和历尽艰辛的最可信记录，是他写给“雅典元老院和人民”的书信，这也是他公开的宣告。利巴里乌斯站在异教徒这边，苏格拉底要帮基督徒说话，他们都保存有一些很有趣的情节。
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