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[80] 众多的百牛大祭使血流成河、香烟迷漫，产生很多不便，莱特福特是身为基督徒的犹太教法师，运用神迹将这些全部移走。勒·克拉克竟胆敢怀疑数量的精确性。
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[81] [译注]萨福，620B.C.—565B.C.，希腊女诗人，作品有《抒情诗》和《哀颂》，仅残篇传世，有同性恋倾向，出生地在小亚细亚的里斯本斯岛，“萨福”为女同性恋专用语。
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[82] 这座清真寺是由第二任哈里发欧默尔建造，他死于公元644年。宏伟的清真寺覆盖犹太神庙整个神圣的地面，建筑物的面积有760个突阿斯见方。
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[83] 阿米阿努斯在继续提到尤里安的想法之前，先记录公元363年时执政官的姓名。沃伯顿在暗中有所预谋，想做其他的打算，但是他必须了解，要执行这样一件大工程，需要很多年的时间。
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[84] 拉德纳可能是唯一敢怀疑这件重大神迹的真实性的基督教学者。杰罗姆保持沉默也会引起更多的质疑。类似的故事要想受到欢迎，就得发生在相当距离以外的地点，在耶路撒冷只会引起闲言闲语。
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[85] 尤里安自己保持不变的习惯，使得这种称呼受到后人的肯定。沃伯顿公正地提到，柏拉图学派相信字句的神秘力量，尤里安不喜欢“基督”这个名字，可能是出于迷信与轻视。
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[86] 诏书仍存在于尤里安的信函中，可以与格列高利的严词抨击相比较。蒂尔蒙特搜集古代和现代不同的看法，好像没有什么不同，基督徒被直接禁止去教书，但是等于被间接禁止去学习，因为他们不可能去异教徒的学校。
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[87] 他们出于权宜之计，只有自己写书供应自己的学校。阿波利纳里斯（310—390A.D.，拉奥狄凯亚异端教派主教）在几个月内，写出基督徒模仿荷马、品达、欧里庇得斯和米南德的作品。索佐曼感到满意，还说这些作品不仅可以媲美，甚至可以超过原作。
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[88] 雷斯坦或称阿雷苏萨，距埃米萨和埃皮法尼亚都是16英里，为塞琉古·尼卡托所建立，根据城市所颁的奖章推断，时间应是罗马建城后的685年。等塞琉古王国衰亡，埃米萨和阿雷苏萨被阿拉伯人桑普西塞拉穆斯篡夺，他的后代成为罗马诸侯，一直到韦斯巴芗在位都没有绝灭。
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[89] 说来让人感到惊异，格列高利和狄奥多里特要尽量把这件事压下来。从他们的立场来看，这场风波会增加马可这位悔罪者在教会的功劳。
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[90] 哈德良从浸在卡斯塔里亚溪水的一片树叶上，读到自己未来命运的预言。根据旺达勒医师的意见，这是一场骗局，用化学制剂很容易玩出这种把戏。皇帝把水源堵住不让危险的消息流出去，虔诚的尤里安基于好奇心重新开放。
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[91] 安条克建城第92年也就是公元44年，获得办奥林匹克运动会的权利，但是以后都未能按期举行，直到康茂德登基才恢复正常。
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[92] 索西比乌斯逝世于奥古斯都在位时，他遗赠15泰伦的黄金。在君士坦丁时代，曾经比较叙利亚各城市剧院的好坏。
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[93] 尤里安能保持赤子之心，非常简单纯朴，有时表现出真正的幽默感。
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[94] 巴比拉斯被欧西比乌斯提名继任安条克主教，他的凯旋规模超过两位皇帝（第一位是出于想象，第二位才是真实的皇帝），受到克里索斯托的扩大庆祝。
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[95] 教会那些特别喜欢圣徒遗物的学者，对于尤里安和利巴尼乌斯的坦白大喜若狂：阿波罗因为附近的一位死者而受到干扰。然而阿米阿努斯按照雅典人在提洛岛举行的仪式，已经将整个地面清洗和涤罪。
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[96] 尤里安宁愿暗示而不是肯定他们所犯的罪行。阿米阿努斯将其受责难的污名视为不可信的谣言，所以在叙述这件事时会格外地坦诚。
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[97] 索佐曼也许可以被视为最初的证人，虽然他并不公正。这个人是加沙当地人士，曾经与迈乌玛主教芝诺谈过话。主教就是悔罪者，后来活到100岁。菲罗斯托杰斯增加许多戏剧性情节，比如有一些基督徒牺牲在诸神的祭坛前面。
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[98] 阿米阿努斯、格列高利·纳齐安赞和埃皮法尼乌斯对于卡帕多细亚的乔治，都叙述过他的平生和死亡。对于两位圣徒的强烈抨击之词，除了有非基督教徒冷静而公正的证言加以肯定，否则都不能全部采信。
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[99] 在乔治被杀以后，尤里安一再下达命令保存图书馆供自己使用，同时刑囚涉嫌私藏任何书籍的奴隶。他赞许收藏者的功劳，当年他在卡帕多细亚求知苦读时，曾经借阅并抄写几卷手抄本。他衷心希望毁弃与加利利人有关的作品，但是他需要正确的资料甚至包括神学书刊在内，以免更有价值的条约和协定因为这些书刊的丧失而产生困扰。
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[100] 埃皮法尼乌斯向阿里乌斯派证明，乔治不是殉教者。
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[101] 有些多纳图斯派和普里西安派的信徒，用同样的手法篡夺正统教派圣徒和殉教者的荣誉。
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[102] 卡帕多细亚的圣徒巴西尔和格列高利，根本不知道他们有这位圣洁的同伴。教皇杰拉修斯（494A.D.）是首位承认圣乔治的教皇，将他置于圣徒之列。他将他的短祷斥为异端者的作品。有一些伪造的短祷，可能年代不算久远，还继续存在。虽然为虚构的情节所掩盖，但我们还是分辨得出卡帕多细亚的圣乔治所支持的战斗。他竟会在亚历山大里亚皇后的面前，对抗术士阿塔纳修斯。
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[103] 世事的变迁常出人意料，有时会化不可能为可能。
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[104] 有关崇拜圣乔治这段奇特的历史，是从公元6世纪开始（他在巴勒斯坦、亚美尼亚、罗马和高卢的特里夫都受到尊敬），可以摘录海林博士和波朗德派信徒的有关资料。他在欧洲的名望随着十字军东征的进行而日益光大，特别是在英格兰更是显赫无比。
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