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[105] 我没有闲情追随卡利亚里的鲁西菲，他行事那样盲目无知而且刚愎自用，看看蒂尔蒙特的描述即可以观察到，叙述的语气在慢慢改变，悔罪者摇身一变成为分裂主义者。
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[106] 尤里安有3封书信，可以用来说明在有关阿塔纳修斯的问题上，他所秉持的意图和处理的方式，这些都应列入编年史。
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[107] 尤里安决定用诉讼来对付梅乌玛的新兴基督徒城市，这是加沙的一个港口。虽然他的判决被归咎于偏袒的行为，但还是没有被他的继任者取消。
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[108] 格列高利扬言这些话是从尤里安的密友口里说出，但这些人奥罗修斯从未见过。
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[109] 格列高利的辞职的确可以产生教诲的作用。然而，当尤里安的一位军官试图占领纳济安祖斯的教堂，要是他不屈服于主教和人民的宗教狂热之下，就必然会丧失性命。
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[110] 施潘海姆研究过希腊的“萨提尔”（半人半兽的森林之神）戏剧，通常在悲剧之后演出。他在一本著作的序文里，很广泛地讨论到它的语意、起源、类似和相异之处。拉丁文学里的“萨泰尔”（源于农神）是包罗万象的作品，可以是韵文或散文，但是尤里安的《恺撒》是风格很独特的著作，学者很难将它归到哪种文学类型。
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[111] [译注]农神是意大利本土的神祇，司耕种和收成，节庆祭日是12月17日。
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[112] [译注]涅墨西斯是希腊神话中的复仇女神，也是罗马复仇三女神之一。
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[113] [译注]西勒诺斯是森林诸神的领袖，也是酒神狄奥尼索斯的养父和师父。
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[114] 西勒诺斯神矛盾的性格，在维吉尔的第六首《牧歌》里有传神的描述。
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[115] 每位不带成见的读者，对于尤里安反对他的伯父君士坦丁和基督教都看得很清楚，而且免不了加以指责。在这种情况下，诠释家基于宗教的因素，很多地方与原意相违背，也舍弃原作者的观点。
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[116] 尤里安在私下表示愿意做希腊人而不是罗马人，当他一本正经地比较一位英雄和一位哲学家时，他觉得人类对苏格拉底的感激之心超过亚历山大。
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[117] 这个岛屿的称呼有塔普洛巴纳、塞伦底布和锡兰，都陆续使用过，显然很难分得清楚到底是陆地还是海洋，罗马人只知道它位于科摩林角的东方。（1）克劳狄在位时，有个自由奴承包红海的关税，在偶然的状况下，乘船随着季风来到陌生而不为人知的海岸，与当地人在一起相处6个月；锡兰国王第一次听到罗马的强大国势和公正的态度，被说服并派遣使节去觐见皇帝。（2）地理学家（甚至托勒密也如此）过于夸张这个新世界的面积，比起实际的版图要大15倍之多，向南一直延伸到赤道，向东与中国接壤。
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[118] 这些使节原本是被派来晋见君士坦提乌斯的。阿米阿努斯实在有欠考虑，流于低俗的奉承，因为他一定忘记尤里安在位期间很短，而使节来的路途非常漫长。
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[119] 这位恺撒将亚历山大当成竞争的对手，把在亚洲的获胜看得太容易，认为自己一定会功成名就，无往不利。但是他应该知道克拉苏和安东尼的前车之鉴，他们就是败在波斯人的弓马之下。罗马人经历300年的战争，在美索不达米亚和亚述地区，没有征服过一个行省。
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[120] 尤里安的讽刺诗和圣克利索斯托的讲道集，对安条克的描绘大致没有差别。
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[121] 拉奥狄凯亚供应赛车手，提尔和贝莱图斯培养喜剧演员或丑角，恺撒里亚以哑剧演员知名于世。其他像赫利奥波里斯的歌唱家、加沙的角斗士、阿斯卡隆的摔跤手以及卡斯塔巴拉的绳技，在整个帝国都很有名气。
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[122] 安条克的民众非常机智，把对象用希腊字母来表示，于是他们宣称忠于Chi（代表基督教）和Kappa（代表君士坦提乌斯）。
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[123] 安条克的教会分裂因保利努斯的圣职任命不当而引发，当时尤里安就驻在该城，这种状况一直延续达85年（330—415A.D.）之久。
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[124] 尤里安依据收成的好坏，订出三种不同的价目，那就是1块金币可以买到5—15摩笛（[译注]摩笛是罗马的计量单位，相当于1个配克，或者是2加仑或9公升。）的小麦。从这个事实以及相关的旁证得知，在君士坦丁的继承人当政时，小麦的一般价格大约是英制1夸脱（约8个蒲式耳）为32先令，等于18世纪前64年的平均价格。
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[125] 利巴尼乌斯很像高明的律师，他会严厉责备民众行为愚蠢，干下少数贱民和醉鬼才会犯的罪行。
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[126] 利巴尼乌斯提醒安条克的民众恺撒里亚新近遭受的惩罚。就是尤里安也曾经暗示，他林敦因为侮辱罗马的使臣，该付出多大的代价来赎罪。
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[127] 阿米阿努斯特别提到，尤里安精心写出讽刺的文章，到后来情绪就爆发开来，成为严厉而直接的猛烈抨击。
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[128] 经由欧纳庇乌斯的报道，知道利巴尼乌斯拒绝接受禁卫军统领的荣誉位阶，他认为这不见得比诡辩家的头衔光彩。学者可从他的一封书信中看到同样的表示。
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[129] 利巴尼乌斯大约有2000封书信留存下来，都已经公开发表。他对这种写作的方式非常擅长，学者称许他的文体简洁，表达非常精致而高雅。然而本特利博士的说法与众不同，认为“读他的文章给人的感觉是空洞而无生气，就像一群腐儒整日无事在那里书空咄咄”。
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