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1707420671 [220] 利巴尼乌斯为民众的暴乱感到悲痛(等犯事的人被处死后),倒没责怪皇帝的公正。
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1707420673 [221] 当代的法国和英国律师承认巫术的理论,但是否认施术的行为。个人的理性通常胜过公众的智慧,所以孟德斯鸠校长公开驳斥魔法的存在。
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1707420675 [222] 鹿特丹怀疑论者的习惯,是用放任的知识和鲜明的才智,把这些体系全部很怪异地弄成一盘大杂烩。
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1707420677 [223] 异教徒认为魔法有好有坏,要辨别它的正邪,但是不可能用含糊的区分做辩护之词,来对抗贝尔非常严苛的逻辑。因此在犹太教和基督教的体系里,所有的魔鬼都是地狱的精灵,只要与他们发生任何交往,都是偶像崇拜和背教变节,应该被处死,受到永恒的诅咒。
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1707420679 [224] 贺拉斯笔下的康妮迪娅是一位民间传说的女巫。卢坎(39—65A.D.,罗马叙事诗诗人)对伊瑞克梭的描写冗长得令人生厌,但是有的地方非常精彩:她叱责复仇三女神的延迟误事,威胁要在无边的黑暗之中宣布她们的真名,揭露冥神赫卡特像魔鬼一样的面容,求助留存在地狱深处的神秘力量。
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1707420681 [225] 扶乩在安条克属于罪行,会引起宗教迫害。一个很神奇的三足鼎里排列24个字母,把一个转动的小环放在中间,会指出4个字母,就是未来皇帝的名字。
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1707420683 [226] 阿米阿努斯和佐西穆斯都提到罗马和安条克残酷的宗教迫害,但是有的地方可能夸大其词;哲学家马克西穆斯涉及施展魔法的起诉,得到公平的判决;年轻的克里索斯托偶尔发现一本禁书,使他受害匪浅。
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1707420685 [227] 小维克托提到瓦伦斯,就说他胆小如鼠,然而他率领军队倒是还算果断,和一般人差不多。这位历史学家一直认为他虽然容易发怒,但没有害人之心。
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1707420687 [228] 我认为瓦伦斯并没有贪婪的恶习,他的手下人应受到指责。一般而言都是大臣比国王更喜敛财,由于君主有绝对的所有权,所以对这方面的要求不会很急切。
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1707420689 [229] 瓦伦提尼安有时会拿“处死”来开玩笑,这句话变成他的口头禅。有一个管狗的家伙不小心放走一只斯巴达猎犬,还有一个甲胄匠制造一套华丽的胸甲但重量不合标准,都成为他暴怒下的牺牲品。
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1707420691 [230] 米兰的无辜受害者是一位代理人和三位执法官,瓦伦提尼安在判处他们死罪时,表示已发出合法传票。阿米阿努斯有怪异的想法,认为凡是被不公正处决的人都会受到民众敬重,就像基督徒的殉教者一样。他那公正无私的沉默无法让人相信,位高权重的寝宫总管罗达努斯受到压制,竟被活活烧死。
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1707420693 [231] 提米斯提乌斯的整篇演说充满阿谀之词,完全是卖弄学问的陈腔滥调,抵不上阿米阿努斯三行赞许的言论。口齿伶俐的托马斯百无聊赖,竟然赞许提米斯提乌斯的德行和才华,说他是那个时代中不可多得的人物。
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1707420695 [232] 瓦伦提尼安匡正很多擅权浪费的恶习,倒是值得接受后人的嘉许,但是也有人批评他的节俭,有些地方就可称为贪婪。
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1707420697 [233] 优多克苏斯的个性温和而软弱,当他给瓦伦斯施洗时已经是耄耋之龄,后来成为博学而虔诚的殉教者,早在55年前就在琉善(120—180A.D.,希腊修辞学家和讽刺作家)门下研究神学。
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1707420699 [234] 格列高利·纳齐安赞责骂阿里乌斯派的迫害作风,是错谬和异端的必然征兆。
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1707420701 [235] 从苏格拉底、索佐曼、狄奥多里特的著作和蒂尔蒙特大量编纂的书刊中,描绘出瓦伦斯在位时教会管理的大致轮廓。
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1707420703 [236] 乔廷博士不仅觉察到一些可疑之处,同时也暗示问题何在。
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1707420705 [237] 这种评述非常明显而有力,奥罗修斯等到瓦伦提尼安死后,才开始发起宗教迫害。另一方面,苏格拉底认为是提米斯提乌斯在公元374年发表富于哲理的演说,用较为和缓的语气加以说明而已。这种矛盾的现象,使瓦伦斯的宗教迫害看起来就不会那样证据确凿,有值得商榷的地方。
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1707420707 [238] 蒂尔蒙特从两位格列高利的颂词中摘录最可信的情节,这两位格列高利,一位是巴西尔的兄弟,而另一位是朋友,于是我在简化以后再加采用,至于巴西尔的信函倒是没有提到活灵活现的宗教迫害。
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1707420709 [239] 高贵的慈善事业兴建规模庞大的基础设施(几乎像一座新的城市),伟大之处比得上埃及的金字塔或者是巴比伦的城墙,更重要的是它用来收容麻风病人。
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1707420711 [240] 戈德弗洛伊执行评论家和辩护者的任务,蒂尔蒙特用法外开恩的说辞,为正统教派的朋友脱罪,说他误用瓦伦斯的诏书,压制自由选择的权利。
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1707420713 [241] 埃及的僧侣施展很多神迹,用来证明他们的信仰真实不虚,杰廷说得很对,但是如何去证明神迹的真实不虚?
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1707420715 [242] 戈德弗洛伊效法巴罗尼乌斯,对于这个重要法规,保持公正的态度,搜集很多神父对此题材发表的说法。过了很久,到12世纪时,弗雷德里克二世(Frederic II)大帝、英格兰的爱德华一世及其他的基督教君主也恢复这种作风来约束教士。
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1707420717 [243] 比起杰罗姆激烈的抨击,我的表达方式可说是非常节制而且不动肝火。反过来说,杰罗姆受控犯下他指责教士弟兄同样的罪行,不仅是亵渎神圣而且还会变幻为狼人,还公开控诉他是寡妇保拉的爱人。毫无疑问他同时获得母亲和女儿两人的爱慕,但是他宣称从未滥用这种影响力,来达成自私和情欲的目的。
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1707420719 [244] 杰罗姆用极为推崇的几句评语,就洗刷掉他所有的污点,连蒂尔蒙特虔诚的眼睛也被蒙蔽。
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