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[240] [译注]公元前48年,恺撒率军渡海到希腊,为了在都拉基乌姆包围庞培大军,建构工程巨大的对垒线。尤其在南部重点地区,所有的堑壕成双层配置,防备敌人从后方登陆实施夹攻,并将流向大海的河流改道或修建堤坝,使庞培军队无法得到饮水。
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[241] 奥罗修斯的修辞学表达方式,并不适合用来描述对大军的包围。但腓苏利山离佛罗伦萨只有3英里,可能有足够的空间容纳拉达盖苏斯的大本营,因此其可能被纳入了罗马人的防线之内。
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[242] 奥林庇多鲁斯在叙述这段史实时,认为双方还保持着联盟关系,这样更坐实了斯提利科的罪行。
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[243] 奥罗修斯信仰虔诚但不通人情,可以牺牲国王阿加格和他的子民阿马莱基特人,毫无同情心。冷酷的历史学家比血腥的刽子手还要可恨。
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[244] 克劳狄安的缪斯在哪里?她是否睡着了?她是否罢工了?我认为霍诺留的第七任执政官(407A.D.)可提供题材写出富丽堂皇的诗篇。在发现状况无法挽回前,斯提利科(在罗慕路斯、卡米卢斯和马略之后)有资格称为罗马第四位奠基者。
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[245] 《普洛斯帕编年史》有明确的记载,使佛罗伦萨的胜利减少奇迹的成分,与意大利、高卢和日耳曼的历史发生密切的关系。
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[246] 奥罗修斯和杰罗姆提出严正的指控,说斯提利科诱使蛮族入侵。其实,他们所说的“诱使”表示间接的意义,斯提利科为了救意大利而牺牲了高卢。
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[247] 比亚伯爵感到满意,在入侵高卢的日耳曼人当中,有三分之二人员是拉达盖苏斯大军的残部。有关这部分的叙述,可以参阅《欧洲古代通史》。我与这本脍炙人口的巨著失之交臂,直到公元1777年才精心阅读,在公元1771年我发现的很多观念,竟与本书不谋而合。
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[248] 克劳狄安叙述高卢边疆的平静和繁荣。杜博斯神父认为放牧地点在阿尔巴河(一条名不见经传的小溪,流过阿登森林)而不是阿尔比斯河,就详述高卢牛群放牧在易北河所出现的危险状况,真是何其愚蠢!就诗人的地理观而论,易北河和黑希尼亚森林与日耳曼的任何一条河流,或任何一座森林无异。克劳狄安经不起我们研究古代历史的学者严格检查。
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[249] 公元405年佩拉吉安派的教义首次掀起风波,10年之内在罗马和迦太基受到谴责,圣奥古斯丁经过一番斗争终于大获全胜,但希腊教会对敌手颇表赞同。民众在了解以前,并没有参与争论(这点倒是令人感到百思不得其解)。
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[250] 传说爱尔兰的苏格兰人经由海上入侵不列颠的西部海岸,甚至内尼乌斯和爱尔兰的传说,也提供不了多少可信的事实。9世纪还存在的圣帕特里克传记,就不下66种之多,里面包含数以千计的谎言和不实传闻。然而我们相信,在爱尔兰人的一次入侵行动中,未来的使徒让俘虏在前面带路。
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[251] 佐西穆斯、奥罗修斯、奥林庇多鲁斯、教会历史和有关的编年史,提到不列颠的僭主时,人数都会少算,像是拉丁人就不知道有马可这号人物存在。
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[252] 佐西穆斯用巴高达这个名字来称呼他们,听起来不会引起太大的反感,在第13章提到他们是作乱的农民。
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[253] 维里尼阿努斯、迪代墨斯、狄奥多西和拉格狄乌斯在当代宫廷里,会被称为有君王的血统,但并不表示他们有特权或在臣民同胞之上的位阶。
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[254] 这些霍诺留帮包括苏格兰人或阿塔科提人两个队、摩尔人两个队、马科曼尼人两个队,还有维克托里人、阿斯卡里人和加利卡尼人各一个队,全部属于65个皇家协防军部队的一部分。
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[255] [译注]公元前63年罗马政局发生危机,西塞罗颁布“元老院最终敕令”处理喀提林案。恺撒虽然没有加入叛党,然而仍与西塞罗和加图在元老院争辩不休,但还是无法挽回,涉案人员有3000人被杀。
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[256] 奥林庇乌斯来自黑海的海岸地区,是表现极为出色的官员,无论个人的行为和性格,从外表看来让佐西穆斯感到满意。奥古斯丁钦佩奥林庇乌斯对宗教的虔诚,称许他是教会的孝顺儿子,但阿非利加圣徒的过誉,可能是出于不知底细和刻意奉承。
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[257] 斯提利科表示要安排前往君士坦丁堡的行程,最后还是让霍诺留打消了不切实际的幻想。东部帝国不会听从他的命令,也很难用武力征服。
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[258] [译注]罗马军队的军纪要求极为严酷,除了个人的处分还有部队的处罚。要是犯了重大罪行,像是谋逆叛变、违抗命令、不听节制、杀害长官等,经常会处以“十一之刑”,就是将出事部队掣签抽出十分之一人员,要其余未中签人员排成夹道,拿棍棒将受刑者逐一击毙。
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[259] 他的朋友之中有两位重要人物应该提到,彼得是司法部门首长,还有寝宫总管多伊特里乌斯,斯提利科通过他来保护寝宫安全。但在这样一个个性软弱的君王下,还无法通过控制寝宫来获得安全保证,这也是令人感到奇怪之处。
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[260] 奥罗修斯仿制虚伪不实和充满狂怒的宣言,当时新成立的政府将之散发到所有行省。
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[261] 奥古斯丁满意这些有效的法律,这是斯提利科刻意制定用来对付异端邪说和偶像崇拜的,现在仍保存在《法典》之中。他仅仅运用奥林庇乌斯证实对宗教的虔诚。
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[262] 我们可以看到那个时代的艺术鉴赏力极其低劣,竟然会给雕像穿上华丽的衣着。
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[263] 可以参阅鲁提里乌斯·努马提阿努斯的作品,宗教的热忱使他写出用词典雅而气势雄伟的诗篇,提到斯提利科从卡皮托神庙的大门上拆除金板,或是阅读预言的神谕,这都是故意陷害他的诽谤。这些都是非常蠢的故事,而且只要是指控他的信仰不虔诚,等于是对推崇他的话增加分量和可信度,何况连佐西穆斯都不得不赞许他的德行。
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[264] 在奥尔甫斯(希腊神话中的诗人和歌手,善弹七弦琴,能使猛兽俯首)的婚礼(非常得体的比拟)中,生气勃勃的自然界奉献各种礼物,神明赐福给他所宠爱的诗人。克劳狄安没有牛羊成群的牲口,也没有出产酒类和橄榄油的田园,他那富有的新娘会给他带来这一切家财,但他到阿非利加只带着塞妮娜的一封介绍信,他的朱诺(天后,朱庇特之妻,掌管婚姻和生育)赐给他幸福的生活。
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