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[229] 奥多亚克的头衔从理论上来说就是国王，但没有加上民族和国家的字号。
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[230] 马尔库斯担负起元老院交付的特别任务，出使去见芝诺，我们为他感到遗憾。一件无名作者的残本以及节录康迪达斯著作的摘要，同样可以说明这件事情的始末。
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[231] 西部帝国灭亡的精确年代，一直无法获得定论，世俗认定的时间是公元476年，显然来自可信的编年史记载。但乔南德斯指出有两个年代，就把这个重大的历史事件延后到公元479年。虽然比亚忽略了他所提出的证据，但在他的叙述中还是产生了很多附带的情节，支持乔南德斯的说法。
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[232] 我们可以提出一个著名而且很类似的案例，罗马帝国最卑贱的臣民僭用显赫的名字帕特里西乌斯。等到爱尔兰改信基督教以后，这个名字就传遍整个民族。
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[233] 参阅塞涅卡雄辩滔滔的演说辞。这位哲学家可能会想到，人世的奢华是相对的，就是老西庇阿也被粗俗的当代人士指责犯下了奢华的恶习。而他自己的言行举止，因为不断学习和与知识分子交谈的关系，已经变得非常文雅。
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[234] [编注]卢基乌斯·科尔内利乌斯·苏拉，古罗马政治家、军事家，公元前88年被选为执政官，担任东征统帅，此时另一位将军马略用政治手段，废除其东征军的统帅权，苏拉率领效忠于他的军队开进罗马城，赶走马略、重新夺回军事指挥权。但是在苏拉远征时，马略再次夺得政权，宣布将苏拉放逐，直到苏拉远征胜利后，重回罗马与马略展开斗争，直到马略病死才宣告结束。
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[235] [编注]卢库卢斯，罗马将军、执政官，是苏拉的亲信，也是唯一支持他进军罗马的将领。
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[236] 要是以当时的币值来算，就是从7.5万个德拉克马暴涨到250万个德拉克马，然而就算产业属于马略所有，他的退休生活也是无比奢华。罗马人嘲笑他的怠惰，但很快就悲悼他竟然开始行动。
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[237] 卢库卢斯在巴亚宜、那不勒斯和塔斯库卢姆还有庄园，外表看起来形状各异，但是豪华和壮观的程度则不相上下。他夸口说他改变住家的天候环境，就像鹳鸟和大鹤随着季节迁移一样。
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[238] 塞维里努斯在公元482年死于诺里库姆，门徒将其遗体护送至意大利，转运途中不断发生奇迹。一个尼阿波里坦的贵夫人非常虔诚，将圣徒供奉在卢库卢斯的庄园，也就是奥古斯图卢斯退位以后的居留之处，此时他早已不在了。
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[239] 帕吉或者是穆拉托里发现执政官的登记名册，执政官由奥多亚克或元老院提名，显然要获得东部帝国的认可。
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[240] 西多尼乌斯·阿波利纳里斯将他那个时代（468A.D.）居于领导地位的两位元老院议员根纳狄乌斯·阿维努斯和凯西纳·巴西里乌斯加以比较。就公众服务和私人生活而言，他指出前者虚有其表而后者脚踏实地。有位年轻的巴西里乌斯，可能是他的儿子，在公元480年出任执政官。
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[241] 埃皮法尼乌斯替帕维亚的人民向奥多亚克求情，国王施恩蠲免五年的税赋，后来又将他们从禁卫军统领贝拉基乌斯的压迫之下解救出来。
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[242] 16年后，教皇叙马库斯在罗马宗教会议上，指责巴西里乌斯的处理程序不合常规。
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[243] 辅祭保罗以及卡西多里乌斯和库斯皮尼安两种编年史，都简略提到奥多亚克的战争。比亚伯爵很用心地研究了优吉庇乌斯所撰的圣塞维里努斯的传记，特别举出诺里库姆的毁灭和巴伐利亚人所遗留的古迹。
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[244] 饥馑在意大利肆虐时，正值赫鲁利人国王奥多亚克突然入侵之时。一个法国诗人用动人的散文和诗篇加以叙述。我不知道他从哪里获得这方面的资料，但我非常确定，他所描写的状况不符合真实的历史。
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[245] 像这些话题只能用来让人获得安慰或是劝人多加忍耐，西塞罗在恺撒的军事专制之下，也用这些话向他的朋友帕皮里乌斯·庇图斯提出暗示。不过，对罗马哲学家来说，关于“活着的价值”这个题目一直引起强烈的争辩，他们主张要有自由选择生和死的权力。
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[246] 托马辛和埃利奥非常用心地讨论修院制度的起源。这两位作者不仅学识渊博而且态度诚恳，就这个题材进行了全盘考量并提出不同的见解，然而生性审慎的新教徒根本不相信天主教徒的指点。可以参阅宾厄姆所著《古代的基督徒》一书第七卷。
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[247] 卡西安认为这就是“团体派”僧侣制度的起源，但是后来慢慢衰落，直到安东尼和他的门徒又恢复这种生活方式。
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[248] 卡梅利特修会获得先知以利亚的谱系，知道这是合于常规的继承。罗马和西班牙的宗教裁判法庭，使得法兰德斯的耶稣会教士对亵渎神圣的批评保持沉默，所以卡梅利特修会才将以利亚的雕像竖在圣彼得教堂。
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[249] 古代和现代的人士都认为安东尼根本是无知之辈，但是蒂尔蒙特表示不同的看法，说是安东尼可以使用母语读和写，这里所指的母语是古代的科普提克语，他只是对希腊字母一窍不通而已。哲学家辛尼休斯非常清楚，凭着安东尼的天赋才华，无须借助一般的学识。
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[250] 这里说到他的产业有300个阿罗拉。1个阿罗拉的面积等于100个埃及肘尺的平方，而1个肘尺无论哪个时代都等于22英寸，所以1个阿罗拉相当于四分之三英亩。
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[251] 杰罗姆和西卡德都叙述过这座修院，两者不完全吻合，神父的描述是出于幻想，而耶稣会的教士是基于经验。
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[252] 塔本是尼罗河的一个小岛，在滕提拉或登德拉教区之内，位于现代市镇杰尔吉和底比斯古老遗迹之间。蒂尔蒙特怀疑它是否为岛屿，我可以从现有的事实推断，最早的名字是保乌或帕保乌，后来用来称呼大修道院。
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[253] 鲁菲努斯计算此地有12座教堂，阿米阿努斯提到奥克林库斯时抱着很尊敬的态度，他说那里的居民在壮丽宏伟的庙宇里崇拜一条小鱼。
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