1707427450
[369] 有一个旅客从兰斯回到奥弗涅，从书店老板或谦虚的总主教秘书手里，弄到他的演说词抄本。雷米吉乌斯有四封书信传世，看来配不上西多尼乌斯捧上天的赞许之词。
1707427451
1707427452
[370] 雷米吉乌斯继承人之一的亨克玛为他作传。兰斯教堂古老手抄本的来源引起一些秘闻，因是亨克玛自私而大胆地杜撰，所以遭到焚毁。但让人特别注意的是，雷米吉乌斯在22岁（457A.D.）那年授圣职出任主教，担任这职务有74年之久。
1707427453
1707427454
[371] 在克洛维受洗时，一只白色的鸽子带来一瓶神圣而精纯的膏油，仍旧供法兰西国王在加冕礼中使用，而且里面的容量一直会自动补充，这则传奇的作者是亨克玛。韦尔托用极端的敬意和卓越的技巧，把禁不起检验的迷信基础连根铲除。
1707427455
1707427456
[372] 这种粗俗无知的表达方式被格列高利很审慎地加以隐瞒，要是让弗雷德格里乌斯、艾摩因和圣丹尼斯知道，就会被当成基督徒信仰热诚的迸发而大加表扬。
1707427457
1707427458
[373] 格列高利很冷静地提到克洛维一再犯下重大的罪行，表面装出悔改的模样，他得到的结论是野心主宰一切。
1707427459
1707427460
[374] 在哥特战争获胜后，克洛维赐给图尔的圣马丁丰厚的奉献。后来他想用100个金币当作礼物好赎回他的战马，但是骏马受到蛊惑，留在马厩里不动，直到赎金加倍才肯出来，这项奇迹使国王大为惊异。
1707427461
1707427462
[375] 维埃那主教阿维图斯就这个问题写信给克洛维，很多拉丁主教向他表示高兴和愿意追随之意。
1707427463
1707427464
[376] 在普罗科皮乌斯的原作中是一个不知名的民族，瓦罗瓦恢复阿摩里卡人这个比较适合的名字，以后就一直沿用下去。然而一个不带成见的读者自然会假设，普罗科皮乌斯的目的是要叙述一个与罗马联盟的日耳曼部族，不是背叛帝国的高卢城市所组成的一个盟邦。
1707427465
1707427466
[377] 普罗科皮乌斯提出这个重要的插曲，可以凸显出法兰西王国的根源来自何处，然而我必须提出两点：（1）希腊历史学家对西部的地理位置显示出不可原谅的无知；（2）这些条约和特殊的利益应该会留下一些痕迹可以追查，但是在图尔的格列高利所有的作品中以及《萨利法典》里全都找不到。
1707427467
1707427468
[378] 马赛所在的行省一直延伸到迪朗斯河，以后全都被割让给东哥特人，25位主教的签名等于代表了勃艮第王国，时间是公元519年，然而我认为温多尼萨没有被包括在内。主教与异教徒占多数的阿勒曼尼人住在一起，经常参加最近的基督教王国的宗教会议是很自然的事。马斯库提到勃艮第君主国时，提到了很多细节（在他那四个第一注释本里）。
1707427469
1707427470
[379] 马斯库有充分理由不相信图尔的格列高利提出的证词。他从阿维图斯写的文章里，证实甘多柏德装模作样谴责此悲剧事件，他的臣民却装出欢天喜地的样子。
1707427471
1707427472
[380] 维埃那主教阿维图斯是主要当事人，可能是会议的秘书。迪潘发现短短一篇记载，提到他的为人和他的作品。
1707427473
1707427474
[381] 图尔的格列高利完全依据自己的看法描述第戎的状况，并没有参考别人的作品。这座堡垒事实上可以称之为城市，一直到12世纪都在朗格勒主教的管辖之下，以后成为勃艮第公国的首都。
1707427475
1707427476
[382] 图尔的格列高利同意有这么多法兰克人，但是他一厢情愿认为这些人都被甘多柏德屠杀殆尽。处事谨慎的勃艮第人饶恕了克洛维的士兵，将这些俘虏送给西哥特国王，安置在图卢兹地区。
1707427477
1707427478
[383] 有关勃艮第战争我赞同格列高利的意见，他的叙述很精彩，普罗科皮乌斯根本无法相比。也有一些学者认为是两次不同的战争，杜博斯神父清楚表明了事件的来龙去脉。
1707427479
1707427480
[384] 这也算是殉教者!这个字眼的原意是普通证人，意义受到多么奇怪的扭曲啊!圣西吉斯蒙德以善于医治热病闻名。
1707427481
1707427482
[385] 在5世纪末叶之前，圣摩里斯教堂和他的底比斯军团，在阿高隆找一个地方供虔诚的朝圣客使用。这样一个乱糟糟的社区男女混杂，产生很多见不得人的行为，后来被循规蹈矩的西吉斯蒙德所废除（515A.D.）。不到50年的时间，他的“光明天使”发起一次夜间突击，主教和教士都被谋杀。
1707427483
1707427484
[386] 阿旺什主教马略对西吉斯蒙德的下场和勃艮第的征服，都提出了可信的日期。图尔的格列高利也叙述了主要的经过情形。普罗科皮乌斯和阿戈西阿斯由于相距过远，看来并不完全了解真相。
1707427485
1707427486
[387] 说来真是奇怪，在用罗德兹古老方言所写的押韵诗中，发现了奎提阿努斯生平经历的一些最重要的事件，而且非常可信。
1707427487
1707427488
[388] 孟德斯鸠提到西哥特人的法律并且加以证实，所有的主人在从军出征时，要有十分之一的奴隶随着前往战场。
1707427489
1707427490
[389] 这种求得预兆的方式来自异教徒，后来就用《诗篇》或《圣经》来取代荷马和维吉尔的史诗。他们把在特殊场合之下听到或看见的神圣字句，将为首的字母组合起来，然后推测所代表的含意。从4世纪到14世纪盛行一时，虽然一再受到国务会议下达敕令谴责，国王、主教和圣徒还是乐此不疲。
1707427491
1707427492
[390] 普罗科皮乌斯在修正本文并对错误之处加以申辩以后，就说阿拉里克战败之处是在卡尔卡松附近。我们从格列高利、福图纳图斯和《法兰克人行谊》一书作者所提的证据得到结论，会战的地点是在克兰河的两岸，普瓦提埃的南边，距离约有10英里。克洛维追到维沃纳附近赶上西哥特人发起攻击，在一个小村的边上获得决定性的胜利，这个地方现在仍旧被称为圣奚拉里平原。
1707427493
1707427494
[391] [编注]耶利哥城，《圣经》中提到，这座城是约书亚率领犹太人渡过约旦河后攻打的第一座城镇，约在公元前14世纪被摧毁。
1707427495
1707427496
[392] 昂古莱姆位于普瓦提埃到波尔多的途中，虽然格列高利把围攻的时间延后，我认为他还是弄错了历史事件发生的顺序，而不是克洛维没有遵守战争的原则。
1707427497
1707427498
[393] 罗里柯提到他们抵达比利牛斯山下的佩皮尼昂，这样一来就泄了底，因为佩皮尼昂要到10世纪才出现。作者的文体华丽但是过于穿凿附会，像一个先驱人物用比喻的方式叙述他的同胞法兰克人的一般历史，但是到克洛维死亡就结束了记载。
1707427499
[
上一页 ]
[ :1.70742745e+09 ]
[
下一页 ]