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[93] 普罗科皮乌斯自己将这本书泄露出来，使得众所周知，苏伊达斯（11世纪拜占庭辞典编纂家）把《秘史》算成他的第9本著作。埃法格里乌斯（346—399 A.D.，基督教神秘主义学者）保持沉默，发出微弱的抗议。巴罗尼乌斯认为这本书哗众取宠而感到遗憾，所以对放在梵蒂冈的原稿特别注意，不让它流传到外界，在他死后16年才首次出版。阿勒曼努斯的注释很有深度，但是立场不够公正。
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[94] 《秘史》的内容，像是提到查士丁尼的时候说他是笨驴；他完全像图密善；狄奥多拉的爱人们被带有敌意的恶魔从这个淫妇的床上赶走；大恶魔预先告诉她的婚事状况；一位僧侣看到魔鬼装成君王的样子，代替查士丁尼坐在皇座上；仆人看见没有五官的面孔和没有头的身体在行走，等等。普罗科皮乌斯宣称，他和他的朋友都相信这些怪力乱神的故事。
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[95] 孟德斯鸠相信《秘史》的记载，因为这关系到帝国的衰弱，以及查士丁尼的法律经常朝令夕改。
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[96] 科弥托后来嫁给亚美尼亚公爵西塔斯，公爵的女儿也可以说是他们的女儿，就是后来的索菲亚皇后。狄奥多拉的两个侄儿可能是安娜斯塔西娅的儿子。
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[97] 狄奥多拉在君士坦丁堡的雕像，被安置在一根斑岩石柱上。普罗科皮乌斯的《秘史》详尽描述她的容貌，阿勒曼努斯提到拉文纳有一个马赛克镶嵌画，虽然是用珍珠和宝石做成的，但看起来面容还是那么美丽动人。
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[98] [译注]这个岛屿是指西徐亚，位于伯罗奔尼撒半岛玛利亚海岬的南端，斯巴达与雅典为争夺此岛进行血战，也是神话中爱神维纳斯诞生之地。
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[99] “伟大的命运已迎面而至，昔日的贫贱将随风消逝。”要不是沃伯顿（1698—1779 A.D.，格洛斯特主教、学者和评论家）远在视界之外写出赞誉之词，我还不知道是针对狄奥多拉而发，她不顾自己的恶行摆出扬扬得意的面孔。
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[100] 狄奥多拉的监狱位于皇宫的地下，是一个迷宫也是地狱的深渊。黑牢就是残酷的象征，但是这一切看起来像是恶意的诽谤或出于杜撰。
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[101] 圣萨巴斯拒绝为狄奥多拉祷告好让她生出儿子，免得他长大后成为比阿纳斯塔修斯还要邪恶的异端。
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[102] [译注]狄俄墨得斯是特洛伊战争希腊联军中仅次于阿喀琉斯的英雄人物，与奥德修斯一起大显身手；墨涅拉俄斯是海伦的丈夫，妻子被诱拐后才发起特洛伊战争，他是斯巴达国王，也是阿伽门农的兄弟。
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[103] 阅读《伊利亚特》第23卷，一幅活生生的赛车图画就出现在眼前，可以感觉到比赛的气氛、热情和所要显示的精神。韦斯特（1703—1756 A.D.，英国翻译家）的论文《奥林匹克竞赛》能够提供有趣而又可信的资料。
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[104] 按照卡西多里乌斯的说法，用albati、russati、prasini和veneti四种颜色代表四季，他喜欢把智慧和口才浪费在夸张的神秘事物上。前面三种颜色翻成白、红、绿没有问题，但是veneti来自coeruleus，这个字的意义很含混，适当的说法是天空反映在海洋之上的色泽，但是习惯上还是将它称为蓝色。
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[105] 把蓝党说成正统教会的信徒让巴罗尼乌斯感到满意，但是蒂尔蒙特对于这种纯属臆测之词极为气愤，认为游乐场所不会出现殉教者。
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[106] 为了描述党派和政府的恶行，有时公开的宣布不见得比私下的传播更受欢迎。历史学家阿勒曼努斯曾经引用格列高利·纳齐安赞非常出色的文章，证明恶行的积习难改。
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[107] 查士丁尼偏袒蓝党，特别是在安条克。埃法格里乌斯、约翰·马拉拉及狄奥菲尼斯都对此加以证实。
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[108] 普罗科皮乌斯提及的此事很难让人相信，态度并不偏袒的埃法格里乌斯表示支持，不仅肯定确有其事，还提出姓名来证实。约翰·马拉拉提到君士坦丁堡郡守的下场极其悲惨。
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[109] 然而根据约翰·马拉拉的看法，蓝党完全依附查士丁尼。至于说到皇帝和狄奥多拉之间的争执，可以视为普罗科皮乌斯出于嫉妒，是用尽心机的一厢情愿之词。
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[110] 狄奥菲尼斯保存双方的对话，可以显示6世纪时君士坦丁堡民众使用的语言和生活方式。他们的希腊语混合了很多异地和蛮族的词句，就是迪康热也无法明了它的含义或找出它的来源。
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[111] 圣科农（1139—1256 A.D.），生于西西里的纳索，在西西里大饥荒时显灵活人无数，成为当地的主保圣徒，受到天主教和东正教的推崇。
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[112] 马塞利努斯非常宽泛地说死伤人数很多，普罗科皮乌斯举出的数目是死亡3万人，狄奥菲尼斯说是3.5万人，而时期更晚的佐纳拉斯增加到4万人，这种夸大的过程倒是很常见。
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[113] 查士丁尼同时代的作家希洛克利斯在作品里提到，公元535年以前，东部的行省和城市就是这个数字。
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[114] 可以参阅《旧约全书·创世记》第12章，以及约瑟夫的从政过程。无论是希腊人还是希伯来人的编年史，一致认为早期的埃及已有技艺的发展和富饶的生活，但是古代的文物已经过很长时期的改进。沃伯顿几乎被希伯来的年代记所掩盖，只有大声向撒马利亚人呼救。
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[115] 谷物的数量等于800万罗马摩笛，此外还有8万奥瑞的贡金作为支付海运的费用，从这看来，臣民就应该感恩不尽。
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[116] 这些面纱是由西顿妇女所制作，但是这段话的意义在于推崇腓尼基人的制造业而不是航海术，他们用弗里吉亚人的船只将货物从腓尼基运到特洛伊。
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[117] 奥维德（43 B.C.—17 A.D.，古罗马诗人，作品有《变形记》）的诗章里，曾经从花卉和元素之中借用出12种颜色的称呼，要想用这十几个有限的形容词描述出世间形形色色的物品，这几乎是不可能的事。
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