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[156] [编者注]参孙，《旧约全书·士师记》中的犹太人士师，生于公元前11世纪的以色列，他力大无穷，与以色列的敌人非利士人争战周旋，非利士人让参孙的女人大利拉套出参孙神力的秘密，挖其双眼并囚于监狱中受尽折磨。后来，参孙向上帝悔改，上帝再次赐予力量，参孙抱住神庙支柱，身体前倾，结果柱子及房子倒塌，压死了在庙中的敌人，自己也牺牲了。
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[157] 在君王登极以前给予称赞，不仅立场超然，说话也有分量。提比略接替查士丁继位称帝时，科里普斯大力吹捧。然而就是一位卫队的队长，也会吸引流放阿非利加的人员高声奉承。
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[158] 埃法格里乌斯增加查士丁谴责大臣这一部分，认为这段演说是发生在提比略被授予恺撒位阶的典礼上。狄奥菲尼斯等人则把这段演说延后到授予奥古斯都的叙任式，是在查士丁逝世前不久。他们的表达方式较不严谨，应该不是明确的错误。
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[159] 狄奥菲拉克特·西摩卡塔公开宣称，他要把查士丁所发表的演说传给后代子孙，因此完全不改正语法或修辞上的瑕疵。或许这个爱慕虚荣的诡辩家，自己没有能力表达这样高尚的情操。
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[160] 保罗想要使莫里斯成为第一位希腊皇帝而扬名于世，这样做也真是够奇特的了。在他之前的几位皇帝都出生在欧洲的拉丁行省，可以将《希腊皇帝》这部作品用来代表整个帝国，而非仅仅在叙述君王而已。
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[161] [译注]卡米卢斯是公元前5世纪—前4世纪的罗马将领和政治家，曾经五次担任独裁官，击败高卢人入侵，拯救城邦于危难之际，积极进行武备工作，奠定向外扩张的基础。
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[162] [编者注]奥斯特拉西亚王国，是法兰克王国的东北部分，这时的法兰克王国分为纽斯特里亚王国、勃艮第王国、奥斯特拉西亚王国三部分。
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[163] 雷吉纳之柱位于梅西纳的法洛最狭窄的部分，离开雷吉乌姆只有100斯塔德，古代的地理经常提到这个地方。
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[164] 希腊历史学家对于意大利战争只是含糊笼统地提到一下，拉丁人则更确定，特别是保罗·沃尔尼弗瑞德，他读过塞康杜斯和图尔的格列高利更为古老的历史著作。巴罗尼乌斯提出教皇的一些信件。当前的时代被帕吉和穆拉托里用精确的尺度加以衡量。
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[165] 教皇的拥护者扎卡尼和丰塔尼尼也许会同意，科马齐奥山谷或沼泽属于太守的辖区，但是要将摩德纳、雷焦、帕尔马和普拉森提亚也包括在内的野心，使得原来就可疑和含混的领地问题，变得更加复杂。甚至就是为埃斯特家族服务的穆拉托里，也无法保持公正无私的立场。
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[166] 我依据贝雷提极为优异的论文叙述意大利的状况。詹农对于那不勒斯王国的地理问题，完全听从博学的卡米洛·佩利格里尼所提出的论点。虚荣心很重的希腊人在失去真正的卡拉布里亚以后，就用不怎么光彩的称呼“布鲁提乌姆”来取代原来的名字，这种改变是在查理曼大帝时代之前发生。
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[167] 马菲和穆拉托里基于民族立场极力主张意大利语，这两位都是博学多才的正人君子，前者出于爱国爱乡的热诚，后者保持审慎从事的态度。
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[168] 保罗使用条顿语的名字法拉斯来称呼这些家族或世代，同样运用在伦巴第人的法律之中。谦卑的辅祭并不是不知道自己是高贵的种族。
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[169] 罗萨里斯的法规在公元643年颁布，并没有发现应支付三分之一的任何最小迹象，但是保存了意大利在那个状况下很多奇特的仪式，还有伦巴第人的风俗习惯。
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[170] 叙拉古的狄奥尼修斯有很大的马匹养殖场，多次在奥林匹克运动会中获胜，使威尼提亚马的名气在希腊人中间传播开来，但是这个品种在斯特拉波时代已经灭绝。吉苏夫从他叔父那儿获得马群，伦巴第人后来将野马引进来改良品种。
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[171] 水牛的原始生长地区是非洲和印度，欧洲除了意大利数量很多能够运用以外，其余地区都没有见过。古人也不知道这种动物，亚里士多德将它们描述成阿拉科西亚的野牛。然而我感到可疑，保罗怎么会发生这种错误，竟然用通用的名字称呼古代日耳曼的野牛。
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[172] 他们对这件事不发表意见，可以证明他们不知道如何驯服猎鹰，甚至那些自命精通狩猎技术和动物历史的人，好像都没有任何印象。
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[173] 特别是指白隼，这是一种体形较小的猎鹰。
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[174] “虔诚者”路易皇帝的第16号条例对这方面有详尽的规定，他的父亲查理曼大帝在皇室的编制里就有猎人和放鹰人。我参考罗萨里斯的法规，知道他们很早就提到驯鹰的技术。高卢在公元5世纪时，西多尼乌斯·阿波利纳里斯特别称许阿维图斯有驯鹰的才能。
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[175] 德洛克托夫的墓志铭可以用在很多同胞的身上。这些伦巴第老人的画像在蒙扎的皇宫可以见到，皇宫离米兰有12英里，是托伊琳达王后修建的。
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[176] 詹农主持正义，指责薄伽丘的蛮横无理，他根本没有权利，也找不到事实和借口，就说虔诚的托伊琳达王后投入一个赶骡人的怀抱。
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[177] 可以参考穆拉托里刚开始的数篇论文和詹农的历史著作第一卷，以了解意大利王国当时的状况。
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[178] 拉丁人用“斯特里迦”来称呼女巫，这是很纯洁带有古典意味的起源，从彼得洛尼乌斯（公元1世纪罗马神话剧的作者）的话，可以推论意大利人比蛮族更有偏见。
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[179] 巴罗尼乌斯不愿推崇伟大的教皇格列高利，显然与对他的抨击产生矛盾，但是穆拉托里敢于暗示，这位圣徒过分夸大了阿里乌斯派和敌人的过错。
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[180] 格列高利的讲道词详述城市和国家的悲惨状况，巴罗尼乌斯摘录在《编年史》里。
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