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[125] 一位匿名的神学家用阿拉伯人自古以来的独立，证明基督教具有颠扑不破的真理。学者对于事实要是不抱着置若罔闻的态度，就会去争辩《旧约》经文的含义（《创世纪》第十六章十二节），任意扩大可以运用的范围，成为阿拉伯人世系的根源。
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[126] 也门王国在公元1173年为萨拉丁的兄弟所征服，他成立一个库德人的王朝。
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[127] 也门王国被索利曼一世（1538 A.D.）和谢里姆二世（1568 A.D.）的部将所灭。帕夏驻守在萨阿纳，下属有21个地方首长，不向政府缴纳贡金。土耳其人在公元1630年被赶走。
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[128] 公元105年图拉真的部将帕尔马征服阿拉伯地方，罗马人建立所谓的阿拉伯行省和第三巴勒斯坦行省，主要的城市是波斯特拉和佩特拉，佩特拉是纳巴泰人的都城，这个部族的名字源于以实玛利的长子。查士丁尼放弃了生长棕榈的国度，在伊拉哈南边10天行程之处，罗马人保留了一位百夫长和一个海关，当地位于麦地那辖区之内。无论是真正行使统治权，还是图拉真在海上的入侵行动，在历史记载和奖章中都夸大了罗马人对阿拉伯的征服。
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[129] [译注]埃及国王拉美西斯二世，希腊人称为塞索斯特里斯，公元前1292年继承塞提一世为王，建立起庞大的帝国。
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[130] 狄奥多鲁斯·西库卢斯很清楚地表示纳巴泰族阿拉伯人热爱自由，他们誓死抗拒安提柯和其子的武力。
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[131] 伊里乌斯·加卢斯在麦地那附近登陆，然后行军近千英里，到达位于默勒卜河和大洋之间的也门。但是贺拉斯（65 B.C.—8 B.C.，罗马诗人和讽刺诗作者）在他的作品中，提到阿拉伯富于宝藏，仍然是未被征服之地。
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[132] “萨拉森人”这个称呼，托勒密和普林尼使用的对象有一定限制，阿米阿努斯·马塞利努斯（公元4世纪罗马军人和历史学家）和普罗科皮乌斯（公元6世纪初期拜占庭历史学家）把包括的范围扩大了很多。至于这个名字的源起，有种荒谬的说法称其是来自亚伯拉罕的妻子撒拉，还有人认为是出于一个名叫撒拉卡的村庄，要是来自阿拉伯语倒是比较合理，表示“盗窃”的习性或“东方”的环境。然而最后这个被普遍接受的语源，受到托勒密的驳斥，他显然很在意萨拉森人居住的西部和南部这片区域，当时是埃及边界上一个默默无闻的部族。因此这种称呼并不意味着某种民族的特性，这是外人强加在他们身上的名字，所以阿拉伯人从不使用，只出现在外国语文之中。
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[133] 他们仅与波斯人分享谈话的艺术。喜欢使用格言和警句的阿拉伯人，可能瞧不起德谟斯提尼（384 B.C.—322 B.C.，雅典辩论家、演说家和政治家）那种简练精辟的逻辑语言。
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[134] 我必须提醒读者，达尔维、德贝洛（1625—1695 A.D.，东方学家）和尼布尔，用生动的词句来描述阿拉伯人的生活方式和政治体制，从穆罕默德传记中很多不经意的段落即可见一斑。
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[135] 研读《约伯记》的第一章，还有塞索斯特里斯从佩鲁西乌姆到赫利奥波利斯，建造有长度有1500斯塔迪亚的边墙。希克索斯这个名字的含意是“牧人之王”，他们之前曾征服埃及。
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[136] 要是根据另外一种资料，由两位出生在第9世纪和第10世纪的历史学家写出的阿拉伯人的战史，则有1200次战斗。其中以达希斯和贾布拉赫的战争最为著名，发生的原因是两匹马，延续40年之久，最后用一句格言表示战事已经结束。
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[137] 尼布尔就当代的阿拉伯人对谋杀所采取的报复行为的理论和实行在著作中有详尽的叙述。萨莱（1697—1736 A.D.，东方学家）的《评论集》指出，从《古兰经》可以得知，古代的阿拉伯人表现出更为严苛的面貌。
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[138] 普罗科皮乌斯把两个神圣的月份放在夏至的前后。阿拉伯人认为一年有4个圣月，那就是1月、7月、11月和12月，因此可以拿这个做借口，在漫长的岁月之中，违犯休战规定也不过4次或6次而已。
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[139] 阿里安在公元2世纪时，提到阿拉伯的各种方言有局部或整体的差异。波科克、卡西里（1710—1791 A.D.，图书馆馆长）和尼布尔对他们的语言和文字有冗长的论述，我稍微提到一点，说实话，我不愿做应声虫。
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[140] [译注]阿拉伯字母为一种装饰用字体，可以横写或直写，与几何图形和花草配合，把字母变成艺术作品。
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[141] 伏尔泰的《札迪吉》记述了一个众所周知的故事，证明阿拉伯人天生精明能干。达尔维和拉洛克（1661—1745 A.D.，旅行家），并不认为贝都因人有什么值得吹嘘的地方。阿里的169句格言（奥克利译为英文，公元1718年在伦敦出版），对于证明阿拉伯人的睿智倒是中肯而有分量的证据。
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[142] 波科克和卡西里谈到穆罕默德之前的诗人。威廉·琼斯（1746—1794 A.D.，英国东方学家）爵士在英国出版天房的7首诗，但是他为了完成到印度的光荣任务，使我们无法看到他所写的注释，这要比晦涩难解的原诗有趣得多。
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[143] 卡布和希斯努斯同样因慷慨好施而知名于世，阿拉伯诗人用高雅的韵文对后者赞不绝口。
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[144] 我们现在要想知道古代阿拉伯人的偶像崇拜，可以参阅波科克的著作，内容深奥而渊博，经过萨莱的解说更为简洁明白，阿塞曼尼为其加上了一些很有价值的注释。
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[145] 希腊原文对于这所庙宇的性质和位置说得很清楚，但让我感到百思不解之处，是从古到今很多人读到这段非常奇特的文章，为什么没有加以注意和运用。然而阿加泰尔赛德斯忽略了这座著名的庙宇，狄奥多鲁斯倒是摘录了其他作品加以叙述，难道西西里人比埃及人对这件事知道得更清楚？天房的起造真是在罗马建城650—746年（译按：103 B.C.—7 B.C.）？确实的时间是否都按照各自的史料？
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[146] 从穆罕默德逝世开始计算，荷美莱特人统治结束的时间是公元前68年，要是从他出生算起是公元前129年。现在的帷幕是用丝绸和黄金制作，古代不过是一块埃及的亚麻布。
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[147] 天房最早的图案是一张土耳其人绘制的草稿，雷兰获得最可靠的资料加以修正和解释。为了描述天房并且证实有关的传说，我参考了波科克、德贝洛和萨莱的著作。
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[148] 科萨是比穆罕默德高五辈的祖先，必定在公元440年篡夺天房的管理权，詹纳比和阿布·尔菲达对这件事有不同的说法。
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[149] 提尔的马克西穆斯在公元2世纪提到阿拉伯人，就说他们崇拜一块石头，后来引起基督徒的回应，用非常愤怒的口气同声加以指责。然而这种石头与叙利亚和希腊受到重视的陨石并没有多大不同，异教流行的古代把著名的陨石视为神圣的物品。
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