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[140] [译注]阿拉伯字母为一种装饰用字体，可以横写或直写，与几何图形和花草配合，把字母变成艺术作品。
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[141] 伏尔泰的《札迪吉》记述了一个众所周知的故事，证明阿拉伯人天生精明能干。达尔维和拉洛克（1661—1745 A.D.，旅行家），并不认为贝都因人有什么值得吹嘘的地方。阿里的169句格言（奥克利译为英文，公元1718年在伦敦出版），对于证明阿拉伯人的睿智倒是中肯而有分量的证据。
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[142] 波科克和卡西里谈到穆罕默德之前的诗人。威廉·琼斯（1746—1794 A.D.，英国东方学家）爵士在英国出版天房的7首诗，但是他为了完成到印度的光荣任务，使我们无法看到他所写的注释，这要比晦涩难解的原诗有趣得多。
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[143] 卡布和希斯努斯同样因慷慨好施而知名于世，阿拉伯诗人用高雅的韵文对后者赞不绝口。
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[144] 我们现在要想知道古代阿拉伯人的偶像崇拜，可以参阅波科克的著作，内容深奥而渊博，经过萨莱的解说更为简洁明白，阿塞曼尼为其加上了一些很有价值的注释。
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[145] 希腊原文对于这所庙宇的性质和位置说得很清楚，但让我感到百思不解之处，是从古到今很多人读到这段非常奇特的文章，为什么没有加以注意和运用。然而阿加泰尔赛德斯忽略了这座著名的庙宇，狄奥多鲁斯倒是摘录了其他作品加以叙述，难道西西里人比埃及人对这件事知道得更清楚？天房的起造真是在罗马建城650—746年（译按：103 B.C.—7 B.C.）？确实的时间是否都按照各自的史料？
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[146] 从穆罕默德逝世开始计算，荷美莱特人统治结束的时间是公元前68年，要是从他出生算起是公元前129年。现在的帷幕是用丝绸和黄金制作，古代不过是一块埃及的亚麻布。
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[147] 天房最早的图案是一张土耳其人绘制的草稿，雷兰获得最可靠的资料加以修正和解释。为了描述天房并且证实有关的传说，我参考了波科克、德贝洛和萨莱的著作。
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[148] 科萨是比穆罕默德高五辈的祖先，必定在公元440年篡夺天房的管理权，詹纳比和阿布·尔菲达对这件事有不同的说法。
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[149] 提尔的马克西穆斯在公元2世纪提到阿拉伯人，就说他们崇拜一块石头，后来引起基督徒的回应，用非常愤怒的口气同声加以指责。然而这种石头与叙利亚和希腊受到重视的陨石并没有多大不同，异教流行的古代把著名的陨石视为神圣的物品。
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[150] 学识渊博的约翰·玛夏姆（1602—1685 A.D.，英国编年史家）爵士，曾经深入探讨牺牲和血祭这两个可怖的主题。桑乔尼索认为腓尼基人的牺牲是以克罗努斯做榜样，但是我们不知道克罗努斯所处的时期，是在亚伯拉罕之前还是之后，或者他是否真正存在。
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[151] 波菲利（243—305 A.D.，希腊新柏拉图学派哲学家）谴责杀人祭神，但他认为罗马人也有这种野蛮的恶习，只是在罗马建城第657年（译按：公元前96年）后遭到禁止。托勒密和阿布·尔菲达注意到杜米萨这个地点，也可以在丹维尔的地图上找到，位于卡伊巴和塔德穆尔之间的沙漠中央。
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[152] 普罗科皮乌斯、埃法格里乌斯和波科克证实阿拉伯人在公元6世纪时，还用活人当作牺牲。阿卜杜勒身处危险的状况而赶紧逃走，合于传统但并非事实。
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[153] 索利努斯也提到禁吃猪肉的习俗，引用普林尼非常奇特的臆测，说阿拉伯半岛不生长猪。埃及人出于自然和迷信的厌恶心理，认为猪是不洁的动物。古老的阿拉伯人同样实施斋戒净身的仪式，穆斯林的律法将之视为虔诚的举动。
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[154] 伊斯兰教的神学家并不喜欢谈论这个题目，但他们认为割礼是救赎的必要行为，甚至提出借口说穆罕默德迥异于常人，天生就没有包皮。
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[155] 狄奥多鲁斯·西库卢斯以希腊人好奇而浅薄的眼光看待他们的宗教。迦勒底人的天文学家有很大的贡献，他们运用理性的望远镜，怀疑太阳到底是行星还是恒星。
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[156] 迦勒底人观察星象的时间早在公元前2234年，等到亚历山大夺取巴比伦以后，基于亚里士多德的要求，希腊人与天文学家希帕库斯开始交往，那真是科学史上重要的时刻!
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[157] 波科克、霍廷吉（1620—1667 A.D.，东方学家）、海德（1636—1703 A.D.，英国东方学家）、德贝洛和萨莱只是激起我们的好奇心，并非满足我们的求知欲，像是最后这位作者，误以为萨比安派的教义是阿拉伯的原创宗教。
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[158] [译注]塞特是亚当的儿子，名字的意思是“神给我另外一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他”；以诺是该隐的儿子，该隐建一座城就用儿子的名字，可以参阅《旧约·创世记》第四章。到公元2世纪时，诺斯替教派用他们的名字写出一些经典。
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[159] 丹维尔对于这群难以理解他们信仰的基督徒，倒是指出他们定居的位置，阿塞曼努斯对他们的教义做出解释。但是对一个无知的民族，要想确定他们所信奉的教条，真是一件难以完成的任务，因为这个民族基于畏惧和羞愧，不愿破坏应该保守秘密的传统。
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[160] 祆教在巴林这个行省有很稳固的基础，同时与古老的阿拉伯人混杂在一起。
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[161] 波科克从夏里斯塔尼、霍廷吉、德贝洛、巴纳热和萨莱获得有关的资料，详尽叙述犹太人和基督徒在阿拉伯半岛的处境。
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[162] 他们把奉献祭品当成行为的准则，是为了邪恶偶像的利益而欺骗真主，这个邪恶偶像并非具备大能，只是一个易怒和性急的守护神。
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[163] 我们现存无论是出于犹太人还是基督徒的译本，显然要比《古兰经》更为晚近，但是由推论得知，更早的时期就有翻译的经文存在。（1）犹太会堂恒久以来保有的习惯，就是用当地通俗的语言来说明希伯来文的整节经文；（2）亚美尼亚语、波斯语和埃塞俄比亚语的各种译本完全类似，第5世纪的神父都在引用，并且证明《圣经》已经译成各种蛮族语言。
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[164] 霍廷吉的《东方史》也有不实的记载，然而狄奥菲尼斯这位最早说谎的希腊人，也承认穆罕默德的世系出于以实玛利。
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