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[47] 亚历山大里亚的狄奥凡图斯所处的时代无人知晓，但是他仍有六卷书留存在世，希腊人普拉努德斯和法国人梅济里克深入研究并对其详加说明。
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[48] 阿布尔菲达叙述这次的作业状况，依据伊本·坦勒坎和最好的历史学家所提供的资料。这里所说的“度”的距离，经过精确的测定是20万皇家或哈什米肘尺，这种肘尺神圣而又合法，是阿拉伯人从巴勒斯坦和埃及获得。这种古老肘尺的长度在大金字塔的基线重复400次，也就是基线的四百分之一，可以算是东方最原始和通用的度量。
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[49] 阿尔布马扎及阿拉伯最好的天文学家认为，占星学确实有些道理，他们从土星和太阳而不是水星和金星获得很确切的预言。有关波斯天文学家的现况和科学的成就，可以参阅夏尔丹的著作。
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[50] 在公元956年时，里昂国王“胖子”桑乔找科尔多瓦的医生给他治好病。
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[51] 华生博士同意阿拉伯人早期在化学方面的贡献，然而他引用著名的伽巴尔在公元9世纪很谦虚的自白，说自己运用的科学知识特别是金属的变质，大部分来自古代的智者。不论他们的知识来源为何或者能发扬光大到何种程度，化学和炼丹的技术很明显是来自埃及，时间至少是在穆罕默德之前300年。
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[52] 阿布·法拉吉乌斯提到荷马两本史诗的叙利亚文译本，是出自狄奥菲卢斯的手笔，他是利巴努斯山的马龙派基督徒，在公元8世纪末在罗哈或埃德萨以天文学为生，他的作品可以说是文学的奇葩。我好像在哪里读到过这样的报道，但是并不见得相信，就是说普鲁塔克的《希腊罗马名人传》已经被译成土耳其文，好供穆罕默德二世阅读。
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[53] 我曾经带着愉悦的心情阅读威廉·琼斯爵士所著《拉丁文注释的亚洲诗集》，是这位不可思议的语言学家年轻时的作品。目前他的鉴赏力和判断力更加成熟，可能减少了对东方人的热情与推崇。
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[54] 在阿拉伯的哲学家当中，阿威罗伊受到指责说他藐视犹太教、基督教和伊斯兰教。这些教派都认为他的态度有几分道理，但是这完全是针对另外两者而言，自己的教派不能算在内。
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[55] 拉卡的位置就是古老的尼西弗里姆，可以参考丹维尔的著作。《天方夜谭》谈到哈伦·拉希德一直停留在巴格达。他尊敬阿拔斯王朝的都城，但是居民的种种恶习逼得他只有离开城市。
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[56] 图内福尔从君士坦丁堡到特拉布宗的沿岸航行中，曾经在赫拉克利亚过夜，他的眼睛观看城市的现况，并从阅读中神游古代的事迹。我们有一份赫拉克利亚的独立史料，佛提乌把它保存在门农的断简残篇之中。
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[57] 我从贝隆、图内福尔和墨尔修斯几位作者那里，知道克里特古代和现在的状况。虽然荷马和狄奥尼西乌斯对克里特赞誉有加，但我不认为这个多山的岛屿就土壤的肥沃程度而言，能与西班牙大部分的地区相比，要说更胜一筹简直是不可能的事。
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[58] [译注]密诺斯在希腊神话中是天神宙斯和欧罗巴之子，成为克里特国王，有众多知名的子女，荷马的《奥德赛》提到他是公正的君王，死后成为冥府的判官。
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[59] 雷诺多曾叙述安达卢西亚的阿拉伯人在埃及烧杀掳掠的行为，但是他忘记提到这件事与克里特的征服有关。
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[60] 《唐克里德》这场堂皇而又动人的悲剧，比起伏尔泰所选定的时期（1005A.D.），更适合当前的年代。但是我必须要稍微怪罪这位诗人，他把现代武士和古代共和国的精神，灌注到希腊的臣民身上。
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[61] 在阿布尔菲达的作品和穆拉托里的《意大利史学辑要》第一卷里，可以从阿拉伯的历史中摘录西西里有关资料，德基尼特地补充了一些重要的史实。
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[62] 看来教皇利奥四世的性格作风使伏尔泰感到吃惊不已，我要借用伏尔泰戏剧性的表达方式，看到罗马广场给我带来更加鲜明而生动的景象。
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[63] [译注]是指圣彼得，他当渔夫时的名字是西门，此外十二使徒中，还有雅各和他的兄弟约翰以及彼得的兄弟安德烈，都是加利利海的渔夫。
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[64] 阿拉伯人和希腊人对于阿非利加人入侵罗马，都保持沉默的态度，拉丁人的历史对这方面并没有提供多少的经验教训。对于公元9世纪的历任教皇，我们最可信的向导也是同时代的人物，就是罗马教会的图书馆长阿纳斯塔修斯。他的《利奥四世传》只有薄薄的24页，要是大部分都是涉及迷信的琐事，我们就得谴责或赞许他心目中的英雄，利奥四世经常在教堂而不是在军营。
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[65] 奥克托纳里是数字“八”，穆塔辛的一生与这个数字发生关系，他是阿拔斯王朝第“八”任哈里发，他在位“八”年“八”个月零“八”天，留下“八”个儿子和“八”个女儿，“八”千个奴隶和“八”百万枚金币（译按：还要加上八场胜仗）。
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[66] 古代的地理学家很少提到阿摩里乌姆，罗马的旅行指南根本不知道有这个地方。阿摩里乌姆到公元6世纪以后划为主教辖区，新的加拉太行省刚成立就升为首府。我们在努比亚地理学家的著作中看到阿穆里亚，而不是安古里亚，那是这个城市遭到毁灭后重建的称呼。
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[67] 他在东方被称为“倒霉鬼”，但是这件事西方并不知道，他的使臣在公共场合很大胆地泄露出来。
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[68] 阿布·法拉吉乌斯提到一件非常特别的政府事务，发生在西利西亚的拉穆斯河一座桥梁上，这里是两个帝国的边界，离东方的塔苏斯有一日的行程。4460个穆斯林、800个妇女和小孩，以及100位盟友，要交换同样数目的希腊人。他们逐个通过桥梁的中央，当他们抵达各自的朋友那边，只听到高声的喊叫“大仁大慈的真主”和“主啊!怜悯我们”。他们中间可能很多是阿摩里乌姆的俘虏，但是就在同一年（伊斯兰教纪元231年），哈里发下令将他们之中最显赫的人物斩首，于是有42位成为殉教者。
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[69] 这些萨拉森人被当成海盗和叛教者，受到非常严酷的惩罚。
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[70] 中国人和伊斯兰有关的史实中，有很多地方不为人知，德基尼对于这道鸿沟有时就避而不提，难免会产生问题。他认为突厥人就是Hoei-ke，也可称之为Kao-tche或high waggons，他们共分为15个旗，从中国和西伯利亚到哈里发和萨曼王朝的疆域。
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[71] 穆塔辛将古老的名字苏美尔或萨马拉，改为塞尔曼拉这个充满幻想的称号，第一眼看到就令人感到愉快。
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