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[57] 我从贝隆、图内福尔和墨尔修斯几位作者那里，知道克里特古代和现在的状况。虽然荷马和狄奥尼西乌斯对克里特赞誉有加，但我不认为这个多山的岛屿就土壤的肥沃程度而言，能与西班牙大部分的地区相比，要说更胜一筹简直是不可能的事。
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[58] [译注]密诺斯在希腊神话中是天神宙斯和欧罗巴之子，成为克里特国王，有众多知名的子女，荷马的《奥德赛》提到他是公正的君王，死后成为冥府的判官。
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[59] 雷诺多曾叙述安达卢西亚的阿拉伯人在埃及烧杀掳掠的行为，但是他忘记提到这件事与克里特的征服有关。
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[60] 《唐克里德》这场堂皇而又动人的悲剧，比起伏尔泰所选定的时期（1005A.D.），更适合当前的年代。但是我必须要稍微怪罪这位诗人，他把现代武士和古代共和国的精神，灌注到希腊的臣民身上。
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[61] 在阿布尔菲达的作品和穆拉托里的《意大利史学辑要》第一卷里，可以从阿拉伯的历史中摘录西西里有关资料，德基尼特地补充了一些重要的史实。
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[62] 看来教皇利奥四世的性格作风使伏尔泰感到吃惊不已，我要借用伏尔泰戏剧性的表达方式，看到罗马广场给我带来更加鲜明而生动的景象。
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[63] [译注]是指圣彼得，他当渔夫时的名字是西门，此外十二使徒中，还有雅各和他的兄弟约翰以及彼得的兄弟安德烈，都是加利利海的渔夫。
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[64] 阿拉伯人和希腊人对于阿非利加人入侵罗马，都保持沉默的态度，拉丁人的历史对这方面并没有提供多少的经验教训。对于公元9世纪的历任教皇，我们最可信的向导也是同时代的人物，就是罗马教会的图书馆长阿纳斯塔修斯。他的《利奥四世传》只有薄薄的24页，要是大部分都是涉及迷信的琐事，我们就得谴责或赞许他心目中的英雄，利奥四世经常在教堂而不是在军营。
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[65] 奥克托纳里是数字“八”，穆塔辛的一生与这个数字发生关系，他是阿拔斯王朝第“八”任哈里发，他在位“八”年“八”个月零“八”天，留下“八”个儿子和“八”个女儿，“八”千个奴隶和“八”百万枚金币（译按：还要加上八场胜仗）。
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[66] 古代的地理学家很少提到阿摩里乌姆，罗马的旅行指南根本不知道有这个地方。阿摩里乌姆到公元6世纪以后划为主教辖区，新的加拉太行省刚成立就升为首府。我们在努比亚地理学家的著作中看到阿穆里亚，而不是安古里亚，那是这个城市遭到毁灭后重建的称呼。
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[67] 他在东方被称为“倒霉鬼”，但是这件事西方并不知道，他的使臣在公共场合很大胆地泄露出来。
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[68] 阿布·法拉吉乌斯提到一件非常特别的政府事务，发生在西利西亚的拉穆斯河一座桥梁上，这里是两个帝国的边界，离东方的塔苏斯有一日的行程。4460个穆斯林、800个妇女和小孩，以及100位盟友，要交换同样数目的希腊人。他们逐个通过桥梁的中央，当他们抵达各自的朋友那边，只听到高声的喊叫“大仁大慈的真主”和“主啊!怜悯我们”。他们中间可能很多是阿摩里乌姆的俘虏，但是就在同一年（伊斯兰教纪元231年），哈里发下令将他们之中最显赫的人物斩首，于是有42位成为殉教者。
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[69] 这些萨拉森人被当成海盗和叛教者，受到非常严酷的惩罚。
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[70] 中国人和伊斯兰有关的史实中，有很多地方不为人知，德基尼对于这道鸿沟有时就避而不提，难免会产生问题。他认为突厥人就是Hoei-ke，也可称之为Kao-tche或high waggons，他们共分为15个旗，从中国和西伯利亚到哈里发和萨曼王朝的疆域。
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[71] 穆塔辛将古老的名字苏美尔或萨马拉，改为塞尔曼拉这个充满幻想的称号，第一眼看到就令人感到愉快。
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[72] 伊玛辛、阿布·法拉吉乌斯和阿布尔菲达的编年史里，要是讨论到阿拉伯帝国的“王朝”，就会出现在适当的年代下面，要是在德贝洛的辞典里出现，就会用适当的名称。德基尼的年表就像东方通用的年代记，点缀着历史的掌故，但是他太重视正统的王朝，有时会使时间和地点产生混淆。
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[73] 德基尼对伊德里斯王朝的叙述不够精确，我必须提出来以明责任：（1）菲兹的王国和城市并不是建立在伊斯兰教纪元173年，因为创始人是阿里一位后裔的遗腹子，他的父亲从麦加逃出来是伊斯兰教纪元168年；（2）创始人跟他的父亲同名都叫伊德里斯，他并不是死于伊斯兰教纪元313年，这样算来要活到120岁那种不可能的年龄，事实上他死于伊斯兰教纪元214年，不过刚成年而已；（3）王朝终结在伊斯兰教纪元307年，比起匈奴人的历史学家所说的时间要早23年。
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[74] 最早的正史和密孔德的拉丁文译本，对于塔赫尔王朝和萨法尔王朝，还有萨曼王朝的崛起都有叙述，然而德贝洛非常辛勤的工作，已经将这些史实中最引人入胜的部分全部摘录出来。
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[75] 他们的主人在同样情况下表现出更为纵容和宽大的精神，汉巴尔是4个正统教派的头目之一，伊斯兰教纪元164年生于巴格达，死于伊斯兰教纪元241年。他在争论有关《古兰经》的创作问题时，一直不停奋战，并且受到很多磨难。
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[76] 勒特普朗德处于不安定的状况，暴躁的脾气让他受了很多的罪。他认为谴责和轻视的称呼，比希腊人虚荣的头衔更适于用在尼西弗鲁斯身上。
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[77] 虽然佐纳拉斯的话带着讽刺的意味，但是这是无可怀疑的事实，克里特最后还是被尼西弗鲁斯·福卡斯所光复。
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[78] 亚美尼亚人圣尼康的希腊文传记被收藏在斯福尔扎图书馆，耶稣会教士西尔蒙译成拉丁文供红衣主教巴罗尼乌斯运用，这个当代的传奇可以让人了解10世纪的克里特和伯罗奔尼撒。他发现新光复的岛屿，但是获得胜利的传教士可以给予世俗的帮助。
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[79] 勒特普朗德有意贬抑希腊人的实力，然而他认为尼西弗鲁斯进军亚述时，率领了一支8万人的军队。
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[80] 像这种面子十足的描述只适合巴格达，不可能用于哈马丹或陶里斯，而哈马丹就是埃克巴塔纳，很可能是弄错了城市。根据很笼统的说法，埃克巴塔纳有很崇高的地位，曾经是本都国王米特拉达梯的都城。
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[81] 君士坦丁有一份光辉夺目的抄本《拜占庭教会礼仪大全》，从君士坦丁堡流传到比尤达、法兰克福和利普西克，经过莱克和雷斯克的编辑，出版了一个非常华丽的版本（1751 A.D.的对开本）。不论这个主题有没有价值，编者获得各方的赞誉，他们辛苦的工作没有白费。
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