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1707442320 [172] 一个民族在皈依基督教以后,接受别人对他们的称呼,这种状况显然是出现在公元8世纪,法兰西东疆的君王和主教有很多斯拉夫尼亚俘虏,不是波希米亚人而是索拉比亚人,从此以后,slaves这个词延伸到一般的用途,现代的语文还在运用,甚至拜占庭到后期也接受这种称呼。希腊原文的“听差”或塞尔维亚人与拉丁文的奴役容易混淆,已经听得非常顺耳,倒也不会产生忌讳。
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1707442322 [173] 君士坦丁·波菲洛吉尼图斯皇帝叙述达尔马提亚的斯拉夫尼亚人,他对自己那个时代的记载非常正确,但一提到前朝的事就毫无可信度。
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1707442324 [174] 11世纪匿名的《年代记》,将亚得里亚海的控制归功于约翰·萨戈尼努斯,元首安德鲁·丹多罗在14世纪也写出这件事的经过,这是威尼斯历史上最古老的两座丰碑之一。
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1707442326 [175] 锡德雷努斯和佐纳拉斯的编年史记载了保加利亚人的第一个王国,提到建立的日期都很正确;斯特里特搜集与拜占庭有关的史料;迪康热对这一系列的国王,都能描述当时的状况和定都的位置。
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1707442328 [176] [译注]《新约圣经·启示录》:“在1000年完了,撒旦必从监牢释放,出来迷惑地上四方的列国,就是歌革和玛各,叫他们聚集战争。”所以提到歌革和玛各是指撒旦的末路,神与魔鬼最后的对决。
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1707442330 [177] 维尔茨堡的主教相信这种见解,将之呈递给一个备受尊敬的修道院院长,但是他做出更严肃的决定,说歌革和玛各对教会来说是属灵的迫害者,因为歌革象征屋顶,是异教创始人的骄傲,玛各会从屋顶下降,将他们的教派传播到世界。然而这些人曾经博得人类的尊敬。
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1707442332 [178] 两位匈牙利作家给了我很大的帮助,他们是乔治·普雷伊和斯蒂芬·卡托纳。前者经常能够保持可供推测的空间,获得丰硕的研究成果;后者不仅学识渊博而且判断正确,表达清楚,使人容易了解,真是一位具备批判精神的历史学家。
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1707442334 [179] 《年代记》的作者被认为是贝拉国王的秘书。卡托纳认为这个人生于12世纪,为了应付普雷伊的吹毛求疵,对于他所扮演的角色要尽力辩护。这位学养不高的编年史家抄录一些历史记录,因为他的地位受到肯定,摒弃杜撰的乡野传奇,写作的内容以诙谐为主要特点。图洛修斯在15世纪搜集这些传说和神话,意大利人邦菲尼乌斯在文字上加以修饰。
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1707442336 [180] [译注]马扎尔人是匈牙利最主要的民族,发源地在乌拉尔山脉以东地区,公元5世纪时西迁,首领阿帕德在公元896年率领族人定居于匈牙利平原,公元1001年马扎尔国王斯蒂芬一世和他的部下改信基督教,他因而被封为圣徒。
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1707442338 [181] 费舍尔和普雷伊在他们的著作中,将匈牙利语和芬尼克方言列表进行比较,类似之处非常明显,但是整个表格很简单,引用的单字经过刻意的选择。我读到博学的拜尔(1694—1738A.D.,日耳曼东方学家)所写的评论,他认为匈牙利语采用很多芬尼克语的单字,基本的结构还是有很大的差异。
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1707442340 [182] 这些种族在吐蕃的地区之内,中国的地理学家对吐蕃的状况有详尽明确的描述和记载。
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1707442342 [183] 伊斯布兰德和贝尔在前往北京的旅途上,发现托波斯基邻近地区有沃古利兹人。基于语源学带来的困扰,Ugur和Vogul的发音类似,使得两个不同的种族得到了同一个名字。四周围绕着高山才带来乌戈人的称呼,在所有的芬尼克方言中,沃古利兹语最接近匈牙利语。
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1707442344 [184] 勒维克极为有趣的作品中,详细叙述了芬尼克族的8个部落。
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1707442346 [185] 最早对匈牙利人和保加利亚人的记载和描述,主要来自利奥六世的《战术学》以及《拉丁编年史》。巴罗尼乌斯、帕吉和穆拉托里都肯定地表示,这两部书完成在公元889年。
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1707442348 [186] 古斯塔夫斯·阿多法斯想要将拉普兰人编成一个团,但是没有成功。格劳修斯提到,这些极地的部落根本不知兵刃为何物,因此他学习塔西佗的方式,用与世无争来掩饰这种野蛮的无知。
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1707442350 [187] 利奥六世认为突厥人的统治是君主体制,他们的惩罚极为严苛,毫无通融的余地。根据公元889年雷吉诺在年代记中的叙述,他们将偷窃当成重罪,公元1016年圣斯蒂芬在《最早的法典》一书中,证实了他们运用的法律制度。要是一个奴隶被定罪,第一次的惩罚是割掉鼻子或是处以5条小母牛的罚锾,第二次是割去双耳或同样的罚锾,第三次就要处死。自由人在第四次才失去性命,因为第一次的处分是丧失自由权。
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1707442352 [188] 卡托纳用评述的方式,说明阿帕德、佐尔坦和托克萨斯这3个人的血腥统治,他尽力搜寻本国和外国的史料。至于匈牙利人的行为不论是带来灾难还是获得荣誉,我都要把毁灭不来梅这件事算在他们的头上。
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1707442354 [189] 穆拉托里本着爱护乡土的心情,才会关怀摩德纳将要遭遇的危险和它的对策。市民恳求他们的保护人圣吉米尼阿努斯出面说项,让他们逃过鞭子和狂犬病的灾难。主教兴建城墙保护公众的安全,夜间岗哨的歌声不仅词句文雅还可发挥很大的功用。意大利的编年史家精确追踪他们入侵的路线。
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1707442356 [190] 匈牙利和俄罗斯的编年史都假定他们对君士坦丁堡的包围、攻击或侮辱的行动,拜占庭的历史学家几乎也都认定这些事实。虽然这涉及民族的荣誉,但富有批评精神的历史学家,甚至就是贝拉的秘书,都拒绝接受这种说法,认为疑点甚多。这种怀疑主义的观点很有价值,他们不可能平心静气抄袭或是相信乡野的传说,但是卡托纳对于勒特普朗德提供的证据非常重视。
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1707442358 [191] [译注]参阅荷马的《伊利亚特》第16章,赫克托耳为了夺回御者刻勃列那斯的尸体,与帕特洛克罗斯激战不已。
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1707442360 [192] 卡托纳对这件事进行广泛和深入的讨论,勒特普朗德就事件的广泛影响提出最好的证据,威提契德进行深入的研究。但是富于批评精神的历史学家,甚至对于一名武士的号角都不会忽略,据说这件东西保管在杰兹贝陵。
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1707442362 [193] 查理曼下令将日耳曼的一所宫殿连带神圣的主题全都画出来,穆拉托里认为确有其事。我们直到最近的时代才对古物提出要求,可以避免无知和早期的缺失。
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1707442364 [194] 我们可以区别这些殖民地:其一,科扎尔斯人或卡巴里人在匈牙利人进军时加入他们的阵营;其二,匈牙利人在当地发现贾齐格人、摩拉维亚人和西库尔人,其中的西库尔人可能是匈奴人阿提拉的残部,受到信赖去防守国界;其三,俄罗斯人就像在法兰西的瑞士人一样,成为皇家脚夫的泛称;其四,保加利亚人的酋长受到邀请。在这种状况下,难道会有任何斯拉夫尼亚人接受穆罕默德的宗教?其五,佩切涅格人和库曼人是帕特齐纳克特人、乌齐人、科扎尔斯人混杂起来的群众,他们分布在下多瑙河一带,最后的殖民地有4万库曼人,在1239年为匈牙利国王接受并且皈依基督教,就是因为这个部落的归顺才获得新的皇室称号。
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1707442366 [195] 经由古老的特许状可以证实盖萨是忠诚的条顿人。卡托纳运用一贯的勤奋精神,对这些殖民地进行公正的评估,意大利人朗扎努斯任意用夸张的言辞大加赞誉。
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1707442368 [196] 在希腊语中,对于这个民族称呼有一种“独特的形式”,成为毫无变化的单字,可以联想到很多怪异的语源。我曾经精读拜尔的《俄罗斯人源起》这篇论文,不仅兴趣盎然而且受益良多,拜尔是一位学识渊博的日耳曼人,花费了一生的时间都为俄罗斯辛勤地服务。丹维尔的《早期俄罗斯帝国》是地理学的名著,可以提供所需的资料。
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