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[105] 尼西塔斯在第二次十字军东征时还是个小孩，等到第三次十字军东征时，他在菲利浦波里斯这个重要的据点指挥守军，抗拒法兰克人。辛纳穆斯也感染了国人的偏见和傲慢。
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[106] [编注]白垩，又称白土粉，是一种微细的碳酸钙沉积物，用来制作粉笔。
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[107] 尼西塔斯谴责菲拉德尔菲亚人的行为，一位不知名的日耳曼人则指控他的同胞，非常野蛮毫无恻隐之心。要是只有这些矛盾使我们困惑无所适从，历史的记载就不会让人烦恼。同样从尼西塔斯的叙述得知，腓特烈的哀伤既仁慈又虔诚。
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[108] 迪康热的著作很难让他的国王和国家挽回已经丧失的颜面。根据来自同样抄本的可笑内容，说是路易坚持以后会面要坐在同等高度的位置。
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[109] 法兰西国王身为韦克辛伯爵，是圣丹尼斯修道院的家臣和拥护者。他们从院长手里接受代表圣徒的信物，这是一面红得像火焰一样的方形旗帜，12至15世纪，一直在法兰西军队的前面飘展。
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[110] 第二次十字军东征有关法兰西人最原始的史料，全部刊印在《杜谢恩文集》第四卷，同卷还包含很多国王和他的大臣苏吉的信函原文，是可信度最高的历史文件。
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[111] 很多作者为了要将历史上两位伟大的人物联系在一起，所以认为腓特烈是淹死在锡德努斯河，因为亚历山大大帝在这条河里洗浴，极为不智。但是从皇帝行军的状况判断，我认为他的葬身之地应该是卡利卡德努斯河，这条溪流虽然没有名气，但是有更长的河道。
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[112] 马里努斯·萨努图斯在公元1321年订出这个教训。他得到上帝的支持才做出这样的决定，认为第一次十字军的行动只能说是例外。
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[113] 圣伯纳德最可信的资料应该是来自他的著作，由马比荣（1632—1707A.D.，教会学者、古物学家和历史学家）神父刊行校正无误的版本，公元1750年在威尼斯再次发行六卷对开本。在第六卷有他的门徒所写的两篇传记，对友谊的追忆和迷信的言行都已经列入。从本笃会的编辑所写的序文中，我们可以知道他的博学和后人的评论。
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[114] 克莱尔沃又称阿布辛什谷，靠近香槟的巴奥比，位置正是在森林里。圣伯纳德应该为教堂和修道院的气派和华丽感到羞愧。他可能提出过建图书馆的要求，我不知道一个800muid（九百一十四又七分之一豪格海）的大酒桶，是否能比图书馆产生更大的教化作用，像这样大的酒桶只有在海德堡才能找到对手。
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[115] 英勇的桑吉尔被人称为亚历山大第二，他非常爱护臣民，使得他们用整年的时间为过世的苏丹祈祷。然而桑吉尔可能曾经当过法兰克人和乌兹人的俘虏，他的统治时间有将近50年（1103—1152A.D.），也是波斯诗人非常慷慨的赞助人。
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[116] 提尔的威廉叙述埃德萨的陷落和曾吉的逝世，然而把他的名字Zenghi弄错成为Sanguin，使拉丁人很容易联想到“血腥”之意，倒是与他的个性与最后的下场很吻合。
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[117] 提尔的威廉依据使臣的见闻描述开罗的皇宫，在哈里发收藏的宝物中发现一颗像鸽蛋那样大的珍珠，一个红宝石重17个埃及打兰（译按：衡重为十六分之一盎司，约1.77克），一块翡翠有一个半手掌的长度，以及许多水晶花瓶和中国瓷器。
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[118] [译注]这是马穆鲁克军事组织的指挥机构，成员都是买来的军奴，在埃及接受训练与教育，逐渐爬升到最高的军事职位。他们主要是来自黑海北岸的突厥族的切尔克斯人，后来包括蒙古人和土耳其人。
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[119] [译注]本次会战发生在公元1167年3月18日，巴贝因是尼罗河边一个村庄，这是萨拉丁第一个有完整记载的重大胜利。
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[120] 雅科布斯·维特里阿科供给耶路撒冷国王不过374位骑士。法兰克人和穆斯林都说敌人据有兵力的优势，所以发生这种状况，要看是把不谙战阵的埃及人包括在内还是略而不计。
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[121] 在阿拉伯人管辖下的亚历山大里亚，就城市的范围和富裕的程度而言，介于希腊罗马统治时期和土耳其人统治时期的中间。
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[122] 阿尤布王朝的世系来自最高贵的拉瓦底部落。但等到他们接受灵魂轮回的异端邪说，正统教义的苏丹很委婉地表示，他们的血胤仅出于母系家族，祖先是和库德人住在一起的陌生人。
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[123] 可以参阅色诺芬的《远征记》第4卷。生性自由的卡杜齐亚人射出的箭雨，比起“万王之王”虚有其表的大军，给1万名希腊佣兵带来更大的伤害。
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[124] 我们要感激舒尔廷斯（1686—1756A.D.，荷兰东方学家和语言学家）教授提出最丰富和可信的史料：一本是《萨拉丁传》，是萨拉丁的朋友和大臣波哈丁宗教法官所写；另外是详尽而冗长的摘录，来自萨拉丁的亲戚——哈玛的阿布尔菲达（1273—1331A.D.，阿尤布王朝在哈兰姆的王公、历史学家和地理学家）亲王的历史著作；还有就是在《东方图书书目》的萨拉赫丁项下，所有从阿布法拉吉乌斯（1226—1286A.D.，雅各比派的东方总主教、神学家和历史学家）的《王朝》中所搜集的断简残编。
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[125] 阿布尔菲达自己也是阿尤布王朝的成员，效法王朝创始人的谦虚，至少是默默效法，所以能分享这份赞誉。
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[126] 阿拉伯有很多用来作为称誉之用的头衔。像是religionis，通常大家都知道这是用来称呼那些信仰虔诚的人；Noureddin是光明；Ezzodin是荣誉；Amadoddin是崇高；我们用约瑟来称呼英雄，他们称之为Salahoddin；Al Malichus，Al Nasirus是卫国勇士；Abu c Modaffir是胜利之父。
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[127] 阿布尔菲达的世系出自萨拉丁的兄弟，提到很多的例子，说这些王朝的创始人把罪过归于自己，将报酬留给那些清白的旁系亲属。
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[128] 萨拉丁在民事和宗教方面的德行，波哈丁在作品的第一章给予其极高的赞誉，他自己不仅是目击的证人，也是个诚实的顽固分子。
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[129] 他兴建了很多的工程，特别是开罗的堡垒里有约瑟使用过的井，全部经过修复，但本地人与外来旅客的无知破坏了苏丹和教长的计划。
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