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[205] 尼西塔斯证实双方的谈判，可能就是那次会议，出于丹多罗和维尔哈杜因的体谅，为了避免引起反感，所以后来闭口不提。
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[206] 鲍德温提到他们两次企图烧掉舰队，维尔哈杜因仅叙述第一次的情况。没有一个战士认为希腊火具备非常特殊的性质，这点倒是发人深思。
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[207] 迪康热将他的学术才华全部用在研究“皇家的旌旗”这个题材上。威尼斯把这面圣母玛利亚的旗帜当作战利品和遗物，如果确有此事，那么虔诚的元首已经骗了希托的僧侣。
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[208] 维尔哈杜因承认他们要冒很大的危险，甘特鲁斯同意这场胜利来之不易。然而骑士瞧不起要逃走的想法，僧侣都赞誉他们的同胞有必死的决心。
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[209] 鲍德温和所有的作者都颂扬这两艘船，英勇作战配得上他们的名字。
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[210] 尼西塔斯用荷马提过的名字来称呼这个巨人，说他有18码高，这种身材让希腊人产生恐惧之感，实在是没的说。在这种情况之下，比起自己国家的遭遇和真正的事实，历史学家看来更乐于接受这种极为奇异的现象。鲍德温甚至高呼大卫的名字。
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[211] 虽然这把火在作战的时候放得合法也是正当的行为，维尔哈杜因还是不知道谁是祸首，甘特认为是日耳曼人，他们好像感到很羞愧的样子。唉，这些纵火者!
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[212] 君士坦丁堡的第二次围攻和征服，可以参阅维尔哈杜因的作品中记录的鲍德温致英诺森三世的书信，以及尼西塔斯叙述有关穆尔佐菲乌斯全部的统治状况，还有丹多罗和甘特所暗示的事项，对于预言和幻想多加一些修饰的辞句。丹多罗提出埃里斯兰的西比莱神谕，说是亚得里亚海出现实力强大的军队，在一位瞎眼酋长的指挥之下与拜占庭激战不已。这个预言完全符合事实，真是令人感到奇怪。
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[213] 整个数额不能一定说是40万，有的抄本记载是50万银马克。威尼斯人曾出价获得全部战利品和掠夺物，然后分给每位骑士400马克、教士和骑兵200马克、步卒100马克。他们原本可能才是真正的输家。
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[214] 英国使臣在里昂的会议中报告，国王的岁入低于外国的教士，每年的总额是6万银马克。
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[215] 要是看到尼西塔斯的希腊食谱，我们会发现并没有什么了不得的，他们喜爱的菜肴不过是煮熟的牛排、咸肉和豌豆以及大蒜和辛辣香草做的汤。
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[216] 尼西塔斯用非常刻薄的言辞来谴责拉丁人，说他们对于希腊和荷马根本一无所知。事实上，在12或13世纪时，拉丁人的语文并没有与文学完全绝缘。
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[217] 尼西塔斯的手抄本保存在波德里安图书馆，对于君士坦丁堡的雕像有一些吉光片羽的记载，出于欺骗、羞愧或是大意的关系，在普通版本中都已经删除。法比里修斯（1668—1736A.D.，学者和语言学家）将手抄本出版以后，索尔兹伯里那位灵敏的哈里斯给予顶礼膜拜的赞誉。
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[218] [译注]帕里斯皇子把金苹果给了爱与美的女神阿佛洛狄忒，证明她是世界上最美丽的女神，使得天后赫拉和智慧女神雅典娜极为不满，结果引起特洛伊战争。
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[219] 为了说明赫拉克勒斯的雕像，哈里斯引用希腊人的隽语，并刻在美丽的宝石上，但没有完全模仿原来那座雕像的姿态。原像不带棍棒，右脚右臂尽量向前伸。
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[220] 我把这些尺寸的比例摘录下来，看来大拇指和脚的大小显然不相称（译按：要是大拇指跟腰一样粗，那么脚应该有10个人那么长才对），可见尼西塔斯喜欢夸大其辞，这种鉴赏的品位只能表现装腔作势的虚荣。
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[221] [译注]朱诺是罗马神话里的主神，身为天后，是天神朱庇特之妻，司生育、婚姻，是妇女的保护神，地位相当于希腊神话中的赫拉。
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[222] 拉丁人的编辑认为这位历史学家的风格是吹牛和杜撰。
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[223] 尼西塔斯有两段文章谴责拉丁人贪财好货，把那种可耻的嘴脸描述得惟妙惟肖。然而威尼斯人将4匹铜马从君士坦丁堡搬到圣马可广场，这可说是功德无量。
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[224] 看来马丁院长是信仰虔诚的强盗，把价值连城的货物运到巴西尔教区中他的巴黎修道院。但为了秘密保存战利品，他被革出教门，或许也违背了他立下的誓言。
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[225] 我在结束这一章时，特别要提到一本现代历史著作，叙述拉丁人夺取君士坦丁堡的事迹，等我到手为时已晚。保洛·拉穆西奥是游记编辑的儿子，受威尼斯元老院委托写出这部征战史，他年轻时就接受这个工作，到中年才完成风格典雅的拉丁文巨著。虽然他获得了维尔哈杜因的抄本，但还是运用很多拉丁和希腊的史料，叙述的内容非常丰富完整。我们特别感激他的地方在于他对舰队进行了正确的记载，记录了50位指挥共和国战船的威尼斯贵族姓名，以及记载了潘塔勒昂·巴尔布斯基于爱国心反对推选元首担任皇帝一事。
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[226] 谈到元首受到一位法兰西选举人的提名，他的亲戚安德鲁·丹多罗（与他同名）证明他拒绝接受。现代的作家从布隆杜斯到勒·博全都添油加醋地大肆赞扬一番。
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[227] 尼西塔斯跟虚荣无知的希腊人没有两样，把蒙费拉侯爵看作一个海上霸权。难道蒙费拉侯爵也为伦巴第的拜占庭情结所欺骗，会沿着卡拉布里亚的海岸向外扩展？
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[228] 他们要托马斯·摩罗西尼立下誓言：关于圣索菲亚教堂教团成员，所任命的合法选举人必须是威尼斯人，而且要在威尼斯居住10年以上。但是其他国家的教士对这件事感到嫉妒，教皇不批准这种民族的专利和垄断，在君士坦丁堡的6个拉丁籍教长中，只有头一位和最后一位是威尼斯人。
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[229] 英诺森三世的信函对君士坦丁堡的拉丁帝国而言，成为教会和民事制度最有力的基础。穆拉托里把这些重要的信件放在他的年表之中。
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