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[218] [译注]帕里斯皇子把金苹果给了爱与美的女神阿佛洛狄忒，证明她是世界上最美丽的女神，使得天后赫拉和智慧女神雅典娜极为不满，结果引起特洛伊战争。
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[219] 为了说明赫拉克勒斯的雕像，哈里斯引用希腊人的隽语，并刻在美丽的宝石上，但没有完全模仿原来那座雕像的姿态。原像不带棍棒，右脚右臂尽量向前伸。
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[220] 我把这些尺寸的比例摘录下来，看来大拇指和脚的大小显然不相称（译按：要是大拇指跟腰一样粗，那么脚应该有10个人那么长才对），可见尼西塔斯喜欢夸大其辞，这种鉴赏的品位只能表现装腔作势的虚荣。
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[221] [译注]朱诺是罗马神话里的主神，身为天后，是天神朱庇特之妻，司生育、婚姻，是妇女的保护神，地位相当于希腊神话中的赫拉。
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[222] 拉丁人的编辑认为这位历史学家的风格是吹牛和杜撰。
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[223] 尼西塔斯有两段文章谴责拉丁人贪财好货，把那种可耻的嘴脸描述得惟妙惟肖。然而威尼斯人将4匹铜马从君士坦丁堡搬到圣马可广场，这可说是功德无量。
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[224] 看来马丁院长是信仰虔诚的强盗，把价值连城的货物运到巴西尔教区中他的巴黎修道院。但为了秘密保存战利品，他被革出教门，或许也违背了他立下的誓言。
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[225] 我在结束这一章时，特别要提到一本现代历史著作，叙述拉丁人夺取君士坦丁堡的事迹，等我到手为时已晚。保洛·拉穆西奥是游记编辑的儿子，受威尼斯元老院委托写出这部征战史，他年轻时就接受这个工作，到中年才完成风格典雅的拉丁文巨著。虽然他获得了维尔哈杜因的抄本，但还是运用很多拉丁和希腊的史料，叙述的内容非常丰富完整。我们特别感激他的地方在于他对舰队进行了正确的记载，记录了50位指挥共和国战船的威尼斯贵族姓名，以及记载了潘塔勒昂·巴尔布斯基于爱国心反对推选元首担任皇帝一事。
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[226] 谈到元首受到一位法兰西选举人的提名，他的亲戚安德鲁·丹多罗（与他同名）证明他拒绝接受。现代的作家从布隆杜斯到勒·博全都添油加醋地大肆赞扬一番。
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[227] 尼西塔斯跟虚荣无知的希腊人没有两样，把蒙费拉侯爵看作一个海上霸权。难道蒙费拉侯爵也为伦巴第的拜占庭情结所欺骗，会沿着卡拉布里亚的海岸向外扩展？
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[228] 他们要托马斯·摩罗西尼立下誓言：关于圣索菲亚教堂教团成员，所任命的合法选举人必须是威尼斯人，而且要在威尼斯居住10年以上。但是其他国家的教士对这件事感到嫉妒，教皇不批准这种民族的专利和垄断，在君士坦丁堡的6个拉丁籍教长中，只有头一位和最后一位是威尼斯人。
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[229] 英诺森三世的信函对君士坦丁堡的拉丁帝国而言，成为教会和民事制度最有力的基础。穆拉托里把这些重要的信件放在他的年表之中。
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[230] 在分割疆域的协定中，书记将大多数的地名都弄错了，现在先要改进有关的地理知识。我们要想明白拜占庭帝国最后阶段的状况，一份精确度良好的地图确有必要。但是，老天!丹维尔已经不在人世了!
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[231] 迪康热特别指出这次征战的胜利，在于威尼斯政府或贵族使出全力，他们最大的报酬是获得甘地亚、科孚、塞法罗尼亚、扎特、纳克索斯、帕洛斯、梅洛斯、安德罗斯、麦科尼、赛洛、西阿和勒诺斯这些岛屿。
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[232] 卜尼法斯在公元1204年8月12日出让甘地亚岛，但我不了解为什么说成是他母亲的嫁奁，也不明白他的母亲怎么会成为阿历克塞皇帝的女儿。
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[233] 威尼斯元首彼得·扎尼在公元1212年从各区派出人员，送往甘地亚去建立殖民地。甘地亚人如同受到热那亚高压统治的科西嘉人一样，不断出现残酷的暴行和叛乱的活动。当我比较贝伦和图内福尔的报道时，发现威尼斯人统治的岛屿与土耳其人统治的岛屿，看起来没有什么差别。
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[234] 维尔哈杜因和尼西塔斯叙述卜尼法斯侯爵到希腊的远征行动，孔尼阿特从他的兄弟米凯尔获得这个消息。米凯尔是雅典总主教，大家认为他是演说家、政治家和圣徒。他为雅典所写的颂辞以及对坦佩的描述，记载在波德里安图书馆的尼西塔斯手抄本中，后来曾经刊行出版。哈里斯应该对内容进行了详尽的探查。
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[235] 那波利或称诺普里亚，是阿尔戈斯一处古老的海港，位于岩石遍布的半岛，不仅防务坚实，而且仍旧是非常优良的港口。
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[236] 我已经缓和了尼西塔斯的表达方式和情绪，他使尽力气要让大家知道法兰克人的僭越和傲慢。
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[237] 这座城市被赫布鲁斯河环绕，位于哈德良堡的南边6个里格，有双重的城墙保护，因此希腊名字是迪迪摩提克斯，发音逐渐变成德摩提卡和迪摩特，我还是使用更为方便和现代的称呼德摩提卡。这里也是查理十二在土耳其最后居住的地方。
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[238] 维尔哈杜因用完全开放的心灵谈到他们的争吵。希腊的历史学家承认元帅的功勋和名声，不像很多现代英雄只能在回忆录上看到自己的事迹。
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[239] 在尼西塔斯、维尔哈杜因和甘特鲁斯的作品中，可以看到穆尔佐菲乌斯可怜的下场。对于这个暴君或叛徒，元帅和僧侣都没有表示一点怜悯之心，不过，比起他的罪行而言，对他的惩罚更是史无前例。
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[240] 阿尔卡狄乌斯竖立这根石柱，四周都有浮雕，用来纪念他和他的父亲狄奥多西的胜利，现在还存留在君士坦丁堡，吉利乌斯（16世纪法国自然科学家）、班杜里（1671—1743A.D.，希腊古物学家和牧师）和图内福尔都对之有过描述和测量。
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[241] 甘特的胡说八道和现代希腊人的迷信根本不值一提，但是奇怪之处是拉丁人征服行动的50年之前，诗人策策斯（12世纪的僧侣、历史学家、学者和诗人）提到一个贵妇人的梦，她看到一支军队在广场，有个人坐在石柱上面，用手鼓掌以后发出很大的叹息声音。
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[242] 迪康热的《拜占庭的世家贵族》对于尼斯、特拉布宗和伊庇鲁斯的王朝，用学术研究的程序进行探索，表达的方式非常明确。
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