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[97] 保罗神父的论文《教会之架构》（这篇论文收在他的文集第四卷，这是最后也是编得最好的一部作品），对于教皇体制有深入的研究，叙述的方式能够自由发挥。即使罗马和他的宗教已经绝灭，宝贵的巨作还会流传下去，这部书是阐扬理性的历史和有益人类的训诫。
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[98] 教皇若望二十二世将1800万弗罗林金币，以及价值700万金币以上的金银器具和珠宝，全部留在阿维尼翁。可以参阅约翰·维拉尼的《年代记》，他的兄弟从教皇的司库收到这份账目，在14世纪有一份600万—800万英镑的财产，不仅数目极其庞大而且几乎难以置信。
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[99] 一位学识渊博而崇尚自由的新教徒伦芬特，对于比萨、君士坦斯和巴西尔的大公会议，写出6卷风格严谨的四开本历史巨著，但是最后部分除了波希米亚问题有关的记载能够一丝不苟以外，撰写的过程失之仓促，运用的资料不够完整。
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[100] 巴西尔会议的原始提案和记录编成12卷四开本的巨著，保存在公立图书馆，巴西尔是一个自由城市，位于莱茵河畔，交通非常便利，邻近的瑞士联邦派出军队提供保护。公元1459年教皇庇护二世（伊涅阿斯·西尔维斯）在此建立大学，他曾经在宗教会议中担任秘书。难道召开会议或设立大学比得上弗罗本出版的著作和伊拉斯谟的理论吗？
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[101] 从这份名单可以看出，希腊人的数量超过神职人员和俗家信徒的实有数，这些人后来全都在照料着皇帝和教长，但是教会的首席司事没有列出详细的人数。他们在与教皇谈判时提出条件，这次访问要求教皇供给7.5万弗罗林金币，简直是狮子大开口，已经超过他们的希望和需要。
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[102] 我抱着公正的态度使用达克特和弗罗林这两种币值，它们的得名前者来自米兰公爵而后者来自佛罗伦萨共和国。这些金币是最早在意大利铸造、或许是在拉丁世界的金币，就重量和价值而论可能相当于英国基尼的三分之一。
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[103] 在法兰扎的拉丁译本快到结尾的部分，我们可以读到特拉布宗的乔治一份冗长的希腊文信函或演说辞，建议皇帝选择尤金尼乌斯和意大利。他用藐视的眼光看待巴西尔主张分裂的会议以及高卢和日耳曼的蛮族，说他们要用阴谋诡计把圣彼得的宝座搬过阿尔卑斯山。难道君士坦丁堡没有地图吗？
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[104] 西罗普卢斯证实他自己和同胞全都气愤不已。巴西尔的代表原谅过于草率的宣言，他们既不能否定也不能改变会议的决议。
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[105] 西罗普卢斯提到帕拉罗古斯的希望和西吉斯蒙德最后的规劝，希腊皇帝在科孚接到他的朋友过世的消息，要是他早点知道就会立即返国。
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[106] 西尔维斯特这个基督徒名字来自教会的行事历，现代希腊人将这种昵称加在名字的后面。留下的抄本上面使用Syropulus这个名字，身为编辑的克雷顿没有道理用任何借口把它改为Sguropulus，何况他自己亲手在佛罗伦萨大公会议的决议上签字，为什么作者不能有叙利亚人的血统呢？
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[107] 罗伯特·克雷顿是查理二世受到放逐时私人礼拜堂的神父，对于希腊人和拉丁人虚假的联合这部分的历史，曾经出版一个内容松散而文辞华丽的译本，编者的宗教狂热在前面加上容易引起争论的题目，原作者撰写时并没有拟定。无论就叙述的方式还是写作的风格而言，西罗普卢斯都是拜占庭最佳作者之一，但是大公会议有关正统教义的选集中，将他的作品排除在外。
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[108] 我从这部历史著作的结论，可以指出完成的时间是公元1444年，宗教会议举行以后过了4年，这时教会的首席司事已经辞去职位。他那炽热的情绪因时间和退休而逐渐冷却，虽然西罗普卢斯的论点有欠公允，但是不会一意孤行毫无节制。
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[109] 虽然我不会对每件史实都引用西罗普卢斯的著作，但是希腊人从君士坦丁堡到威尼斯的海上航行，以及到费拉拉的行程，我会引用其作品的第四节。这位历史学家具有卓越的天分，能够把发生的情景非常鲜明地呈现在读者的眼前。
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[110] 举行宗教会议时，法兰扎在伯罗奔尼撒，但是他从藩王德米特里乌斯获得内容可信的通报，皇帝和教长在威尼斯和费拉拉受到极其礼遇的接待。拉丁人对这方面倒是很少提及。
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[111] 一位希腊君王和一位法兰西使臣在看到威尼斯以后都感到惊异不已，充分证明威尼斯在基督徒的城市当中不仅首屈一指而且无比壮观。有关君士坦丁堡的战利品在威尼斯的状况，可以参阅西罗普卢斯的著作。
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[112] 埃斯特的尼古拉三世统治时间长达48年之久（1393—1441 A.D.），是费拉拉、摩德纳、雷焦、帕尔马、罗维戈和科马齐奥的领主，可以参阅他的传记，全部记载在穆拉托里的作品里。
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[113] 拉丁的平民看到希腊人奇异的服装就大笑起来，特别是很长的袍服、衣袖和胡须，就连他们的皇帝除了紫袍和顶上镶着宝石的冠冕，其他的没有多大差别，然而还有一名旁观者认为希腊人的风尚要比意大利人更为端庄和严肃。
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[114] 有关皇帝的出猎可以参阅西罗普卢斯的著作。教皇送给他11匹状况很差的乘用马，但是他从俄罗斯买回一匹强壮而又快速的骏马。“新军”的称呼令人感到惊愕，但是从奥斯曼宫廷传到拜占庭宫廷的只有这个名称，并没有建立类似的制度，这种状况经常出现于帝国的末期。
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[115] 希腊人克服很多困难才获得现金来取代实物的供应，各阶层有身份的人员每月发给4弗罗林，仆从是3弗罗林，皇帝多加30而教长多加25弗罗林，亲王或藩王多加20弗罗林，第一个月支付的总额是691弗罗林，可以推算不同身份领钱的希腊人没有超过200人。在公元1438年10月20日他们拖欠了4个月的应付款，公元1439年4月拖欠3个月，7月已经签署联合决议还欠5个半月。
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[116] 西罗普卢斯对于希腊人遭到囚禁以及皇帝和教长的暴虐，感到非常痛心。
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[117] 意大利战争在穆拉托里的《编年史》第十三卷记述得相当清楚。教皇从费拉拉退到佛罗伦萨，这位坚持分裂主张的希腊人西罗普卢斯，过于夸大了他的畏惧和混乱。教皇提出的议案更为周详和审慎，可以证明事实并非如此。
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[118] 西罗普卢斯很高兴有700位高级教士参加巴西尔宗教会议，这项谬误非常明显，很可能是自动自发的行为。即使将每个阶层所有参加会议的神职人员都列入，数字仍嫌夸大。西部的主教当中，那些缺席的人员对于教条可能抱着赞同或默许的态度，就算将这些人也全算进去，数字仍然有所夸大。
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[119] 那些不喜欢教会联合的希腊人，根本没有意愿要从坚固的堡垒里出击。拉丁人提出第二次尼斯会议的一份手稿，尼西亚信条里有“暨”的字眼，这是非常明显的赝品，只能增加他们的羞辱。
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[120] 说到希腊主教的贫穷状况，可以参阅杜卡斯引人注目的一段文字。有一位主教的全部财产只是3件老旧的僧袍。贝萨里翁在修道院任教21年以后，全部的储蓄是40弗罗林金币，但是这位总主教离开伯罗奔尼撒的航程，要花去28弗罗林金币，其余都在君士坦丁堡用掉。
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[121] 西罗普卢斯否认在签署教会联合决议文之前，希腊人曾经接受任何金钱的报酬，然而他提到一些令人起疑的情节。历史学家杜卡斯断然肯定有贿赂和贪渎的行为。
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