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[112] 埃斯特的尼古拉三世统治时间长达48年之久（1393—1441 A.D.），是费拉拉、摩德纳、雷焦、帕尔马、罗维戈和科马齐奥的领主，可以参阅他的传记，全部记载在穆拉托里的作品里。
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[113] 拉丁的平民看到希腊人奇异的服装就大笑起来，特别是很长的袍服、衣袖和胡须，就连他们的皇帝除了紫袍和顶上镶着宝石的冠冕，其他的没有多大差别，然而还有一名旁观者认为希腊人的风尚要比意大利人更为端庄和严肃。
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[114] 有关皇帝的出猎可以参阅西罗普卢斯的著作。教皇送给他11匹状况很差的乘用马，但是他从俄罗斯买回一匹强壮而又快速的骏马。“新军”的称呼令人感到惊愕，但是从奥斯曼宫廷传到拜占庭宫廷的只有这个名称，并没有建立类似的制度，这种状况经常出现于帝国的末期。
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[115] 希腊人克服很多困难才获得现金来取代实物的供应，各阶层有身份的人员每月发给4弗罗林，仆从是3弗罗林，皇帝多加30而教长多加25弗罗林，亲王或藩王多加20弗罗林，第一个月支付的总额是691弗罗林，可以推算不同身份领钱的希腊人没有超过200人。在公元1438年10月20日他们拖欠了4个月的应付款，公元1439年4月拖欠3个月，7月已经签署联合决议还欠5个半月。
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[116] 西罗普卢斯对于希腊人遭到囚禁以及皇帝和教长的暴虐，感到非常痛心。
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[117] 意大利战争在穆拉托里的《编年史》第十三卷记述得相当清楚。教皇从费拉拉退到佛罗伦萨，这位坚持分裂主张的希腊人西罗普卢斯，过于夸大了他的畏惧和混乱。教皇提出的议案更为周详和审慎，可以证明事实并非如此。
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[118] 西罗普卢斯很高兴有700位高级教士参加巴西尔宗教会议，这项谬误非常明显，很可能是自动自发的行为。即使将每个阶层所有参加会议的神职人员都列入，数字仍嫌夸大。西部的主教当中，那些缺席的人员对于教条可能抱着赞同或默许的态度，就算将这些人也全算进去，数字仍然有所夸大。
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[119] 那些不喜欢教会联合的希腊人，根本没有意愿要从坚固的堡垒里出击。拉丁人提出第二次尼斯会议的一份手稿，尼西亚信条里有“暨”的字眼，这是非常明显的赝品，只能增加他们的羞辱。
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[120] 说到希腊主教的贫穷状况，可以参阅杜卡斯引人注目的一段文字。有一位主教的全部财产只是3件老旧的僧袍。贝萨里翁在修道院任教21年以后，全部的储蓄是40弗罗林金币，但是这位总主教离开伯罗奔尼撒的航程，要花去28弗罗林金币，其余都在君士坦丁堡用掉。
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[121] 西罗普卢斯否认在签署教会联合决议文之前，希腊人曾经接受任何金钱的报酬，然而他提到一些令人起疑的情节。历史学家杜卡斯断然肯定有贿赂和贪渎的行为。
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[122] 希腊人很可怜地表示，他们害怕被逐离家园而受到永久的奴役。皇帝的威胁使他们产生强烈的反感。
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[123] 我还忘记提及一位拥护正教信仰的知名之士：一只深受宠爱的猎犬安静伏在皇帝宝座前面的地毯上，等到宣读教会联合的决议文时竟然异常暴躁狂吠不已，就是受到宫廷内侍的安抚或鞭打也不肯安静下来。
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[124] 穆拉托里的文选搜集若干位教皇最早的传记，从而得知尤金尼乌斯四世的言行，不仅中规中矩而且堪称模范。他的立场显示在世人和仇敌的面前，过去可以克制私欲，现在还能信守誓言。
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[125] 比起签署赞同决议，西罗普卢斯更愿意协助举行庆祝教会联合的典礼，后者算起来是比较轻微的恶行。他受到逼迫才去做这两件事，这位首席司事找出很差劲的借口，解释他为何要听从皇帝的指示。
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[126] 那些原始的教会联合决议文现在不可能找到了，只有10份抄本留存下来（5份在罗马，其余分别在佛罗伦萨、博洛尼亚、威尼斯、巴黎和伦敦），其中9份经过一位鉴定家的仔细检查，指责希腊人的签名有所差异和缺陷。然而其中几份被认为是可信的抄本，上面有教皇和皇帝的亲笔签署，地点是佛罗伦萨，时间在他们最后分别之前。
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[127] 希腊人在归国的途中，在博洛尼亚与英格兰的使臣交谈。经过一番问答以后，这些立论公正的异乡人取笑佛罗伦萨故作姿态的教会联合。
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[128] 有关聂斯托利教派和雅各派的再联合，不仅微不足道而且是道听途说。阿塞曼努斯是梵蒂冈最忠实的奴才，我翻遍他的作品都没有找到需要的资料。
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[129] 里帕勒在日内瓦湖的南边，位于萨伏伊境内，靠近托农，现在有一个卡尔特西安修道院，艾迪生称许这个地方和它的创始人。埃涅阿斯·西尔维乌斯和巴西尔的神父对身为公爵的隐士，愿意过苦修的生活赞不绝口，但是法兰西和意大利的谚语，很不巧证实公众的意见认为他过分奢侈。
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[130] 有关这份巴西尔、费拉拉和佛罗伦萨宗教会议的文件，我已向人请教原始的提案和决议，这些资料在第十七册和十八册威尼斯编纂的大部头巨著里。奥古斯丁·帕特里修斯是15世纪的意大利人，他的历史著作虽然有欠公正，但是文字流畅清晰，使得整个事件在他的叙述之下能够告一段落。迪潘将这本巨著摘要加以简化，弗勒里的后继者从事类似的工作。高卢教会尊重反对的党派，限制他们的成员在可接受的范围之内。
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[131] 穆尔修斯在初期花费精力搜集到3600个源自蛮族语文的希腊词汇，第二次的编纂又增加1800个单词，然而还有大量的补遗工作留给波提乌斯、迪康热、法布罗提以及波朗德派信徒去完成。有一些波斯词汇出现在色诺芬的作品里，从普鲁塔克的著作中获得一些拉丁词汇，这些都是战争和贸易带来的无可避免的结果，但是成分不多的杂质对语言的形式和性质没有造成多大的影响。
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[132] 弗朗西斯·菲勒福斯是一个活动力极强的诡辩家，傲慢自大而且轻浮善变，朗斯洛（ 1615—1695 A.D.，法国文法家和弗朗西斯·菲勒福斯的传记作者）和蒂拉博斯基花费很大心血撰写他的传记，主要内容来自他个人的书信。他和当代人士绞尽脑汁的作品都被人遗忘，但是他们留下的私人函件却能描绘出那些人物和那个时代。
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[133] 说起来真是荒谬，菲勒福斯提到希腊或东方的嫉妒和猜疑的习性，竟然来自古老的罗马。
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[134] 欧洲在15世纪末叶大约有50所大学，其中有10—12所是在1300年之前创立，从拥塞着超过应有人数的状况来看，证明大学的缺乏是普遍的现象。博洛尼亚有1万名学生，主要是修习民法。在公元1357年，牛津的学生从3万名锐减到6000名，但是这个已经减少的数字也多过这所大学目前的在校人数。
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[135] 巴拉姆退隐的主教辖区是古老的拉克里，中世纪称为塞里阿卡，后来改名叫作吉拉西的海拉西姆，诺曼人时代的富裕区域很快变得一穷二白，教堂同样困苦不堪，然而这个小镇仍旧有3000居民。
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[136] [译注]这是指老加图（234 B.C—149 B.C.）而言，偶从他的传记得知，他基于自负的心理嘲笑希腊的艺术和文学，不仅厌恶希腊的哲学还有他们的医生，如果他对希腊的艺术、文学、哲学和医术都嗤之以鼻，那他以垂暮之年去学他们的语文做什么？何况他对自己的儿子说出恐吓之辞，可以做任何事情，就是不能成为希腊人。
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