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[412] 詹农认为拉底斯劳斯称自己是“罗马王”，自从塔昆文被驱离以后，世人已经忘记了还有这个头衔。经过最近的研究证明Rex Ramae或Rama是一个名不见经传的王国，后来被匈牙利并吞。
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[413] 有关法兰西人在教会分裂活动中所扮演的领导与决定性角色，虔诚的彼得在一部专史中详细叙述；他的朋友图阿努斯完成了最后的善本，摘取可信的记录刊入第七卷。
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[414] 就这种尺度而论，有位个性倔强的博学之士约翰·吉森，是这件事的始作俑者或是捍卫勇士。他的建议通常会激起巴黎大学和高卢教会采取行动，诉诸冗长的文字展现在他的神学著作之中，勒·克拉克据以写成一本极有价值的摘要。约翰·吉森在比萨和君士坦斯的大公会议中扮演非常重要的角色。
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[415] 利奥纳杜斯·阿雷提努斯是意大利一位文艺复兴人士，在罗马教廷担任很多年的国务卿，退休以后佛罗伦萨共和国授予他大法官的荣誉职位。伦芬特译出这封令人感到好奇的信函。
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[416] 英国使臣已经大力驳斥法国使臣的说法，我对于这种损及国体的大事不能置之不理。后者一再阐明基督教世界基本上分为4个大国，那就是意大利、日耳曼、法兰西和西班牙，只有他们才有表决权，较小的王国（如英国、丹麦、葡萄牙等）应认清事实，同意这样的区分，并且被划归入其中的一区。英吉利人明确表示他们在不列颠群岛居领导地位，应该考虑让他们成为第5个对等身份的国家，同样拥有表决权。每一个理由不论真假，都是为了提升国家的尊严和荣誉。包括英格兰、苏格兰、威尔士、爱尔兰的4个王国以及奥克尼群岛在内，不列颠群岛被八顶皇冠装饰得花团锦簇，同时可以分为四或五种语文，即英吉利语、威尔士语、康沃尔语、苏格兰语和爱尔兰语。这个面积庞大的岛屿从北到南是800英里，要走40天的行程，英格兰有32个郡，除了主座教堂以及学院、修道院和医院的教堂之外，共有5.2万座教区教堂（非常大胆的数字）。他们大肆赞扬阿里马西亚的圣约瑟传教的工作、君士坦丁的出生地、两位总主教拥有教皇使节的权力，更没有忘记巴多罗买·格兰维尔的证词（1360 A.D.），认为只有4个基督教王国：第一是罗马；第二是君士坦丁堡；第三是爱尔兰，已经转移到英吉利君主国；第四是西班牙。我们的同胞在宗教会中占有优势，但亨利五世的胜利使他的论点更有分量。罗伯特·温菲尔德爵士是亨利八世派往马克西米利安皇帝的使臣，可以看到他在君士坦斯大公会议上提出表示反对的答辩状，公元1517年在罗浮出版。
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[417] 一位信奉新教的大臣伦芬特从法兰西退休到柏林以后，在可容忍的程度之内，用坦诚的态度、勤奋的工作和文雅的风格，写成比萨、君士坦斯和巴西尔连续3次大公会议的沿革史。整部书一共是六卷四开本，巴西尔会议这部分写得很差，君士坦斯会议的叙述水平则很高。
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[418] 法兰西人穆利尼和意大利人波纳尼是两位僧侣，他们写成《马丁五世和继承者的奖章史》，但是我很清楚，整个序列的第一部分能够恢复原貌，完全是靠新近发现的钱币。
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[419] 除了尤金尼乌斯四世的传记，保罗·佩特罗尼和斯蒂芬·因菲苏拉的《日记》，都是罗马人用叛乱对抗尤金尼乌斯四世的原始证据，其中保罗·佩特罗尼是使用当时当地语言的市民，对教士与民众的暴虐同样感到害怕。
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[420] 伦芬特在他的作品中描述腓特烈三世的加冕典礼，运用的史料来自埃涅阿斯·西尔维乌斯，他是这个宏伟场面的观众和演员。
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[421] 教皇强迫皇帝宣誓效忠，事件的始末和核定的状况记载在《克雷芒的信徒》一书之中。埃涅阿斯·西尔维斯反对这种新的要求，看来他无法未卜先知，他会在几年内登上教皇的宝座，接受卜尼法斯八世的大政方针。
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[422] 卢卡斯·伯埃图斯是一位律师和好古之士，写出5本书对遭到废除和遗弃的古代成文法加以驳斥，他被指派担任现代的特里波尼安。然而古老的法典有着自由和野蛮的粗糙外壳，我对这件事感到惋惜不已。
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[423] 在我们和格罗斯利的时代（1765 A.D.），罗马的元老比尔克是一位出身贵族的瑞典人，成为天主教信仰的改宗者。成文法只是暗示而没有肯定的条文，说教皇有权指派罗马的元老和政府的监督。
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[424] [译注]奥利弗·克伦威尔（1599—1658 A.D.），英国的将领、政治家和改革者，内战率领国会军击败王党，处死国王查理一世，成立共和国，出任英格兰、苏格兰和爱尔兰的护国公（1653—1658 A.D.）。
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[425] [译注]枢机主教雷兹，法国投石党领袖之一，原任司铎，改革运动失败被捕入狱，所著《回忆录》是17世纪法国文学名著。
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[426] [译注]西斯笃四世是意大利籍教皇，涉足美第奇家族的纠纷和佛罗伦萨战争，赞助文艺复兴，大事兴建教堂。
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[427] 斯蒂芬·因菲苏拉和匿名的市民是两名旁观者，在他们的《日记》中，透露出西斯笃四世的偏袒行为，是使罗马陷入混乱状况的主要原因。可以参阅公元1484年面临的困难问题，以及首席书记科隆纳的死亡。
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[428] 西斯笃五世的节约，使教廷国的岁入到达250万罗马克朗，建立一支由3000骑兵和2万步卒组成的常备军，使克雷芒八世能够在一个月内入侵费拉拉公国。从那个时候开始，教皇的敌人一定很高兴得知他的军队逐渐颓废不振，但是赋税的收入必定还在些微增加。
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[429] 尤其是奎恰迪尼和马基雅维利（1469—1527 A.D.，佛罗伦萨的外交家和政治家，著有《君主论》），像是前者的一般历史著作，还有后者的《佛罗伦萨史》《君王论》以及有关政治的论述。这两位加上极有成就的接班人像是保罗神父和达维拉，可以视为运用现代语文的一流历史学家，一直到目前这个时代（指18世纪），苏格兰崛起要与意大利争夺这个领域的大奖。
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[430] 在哥特人围攻作战的历史中，我拿查理五世的臣民来与蛮族做一比较。就像鞑靼人的征服会带来悲惨的杀戮一样，我沉溺于这种想法还是有点犹豫，那就是对于自己的历史著作所获致的结论，不见得抱着达成的希望。
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[431] 在图阿努斯和詹农的作品中，可以看到卡拉法教皇保禄四世的敌对行为，他有强烈的意愿然而实力过于薄弱。这些正统信仰的偏执狂像是腓力二世以及阿尔瓦公爵，竟敢要求罗马的君王与基督的代理人分道扬镳。然而这位至高无上的人物原本可以将他的胜利视为神圣的工作，最后只能在败北以后用来保护他生命的安全。
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[432] 亚当·斯密（1723—1790 A.D.，英国经济学家和伦理哲学家）乐于说明生活方式和消费形态的逐渐改变，他提出的证明或许过于严苛，那就是最有益的结果来自最卑下和最自私的原因。
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[433] 休谟所下定论过于仓促：要是政治和宗教的权力全部落在一个人的手里，无论是君王还是高级教士的统治都只能维持很短的时间，通常是世俗的力量产生主导的作用。
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[434] 对于追随圣法兰西斯或圣多明尼克，新教徒可能会藐视这种毫无价值的选择，但是他不会轻率指责西斯笃五世的宗教狂热或裁决。教皇将使徒圣彼得和圣保罗的雕像，放置在图拉真和安东尼空下来的石柱上面。
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[435] [译注]西斯笃五世是意大利籍教皇（1585—1590 A.D.），整顿教廷各级行政机构，进行宗教改革行动。
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[436] 一名四海为家的意大利人写了《西斯笃五世传》，这是一本内容丰富而有趣的著作，但是并没有赢得我们的信任。斯邦达努斯和穆拉托里的《编年史》，对这个人的声誉以及主要的事实，都给予大力的支持。
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