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1707454054 [44] 残篇1，33，这里标志着诗歌从第一部分转向第二部分。梭伦在诗歌的前面部分只谈及了坏人的不义行为所招来的阿忒，但从第34行起，他淡化了好人与坏人的区别，开始讨论二者共同具有的阿忒。第34行开头的词语“ ”是讹误（所以在文本中我只做了大致的意译），要想把这一行令人信服地补充完整，现在似乎还没可能。莱因哈特将其写作“ ［急于得到那个］”，他的尝试不能令人满意。布赫雷尔（Buecheler）的“ ［做得好］”在古文书学上非常有吸引力，狄尔在其《希腊抒情诗集》（Anthologia Lyrica ）中采用了这种意见；但这几乎不可能是梭伦用他的希腊语想要表达的东西。其他人的一些猜测在我看来更加难以接受。因此，我们还远没有解决问题，尽管想要找到这个词应该不难，因为就抄写员而言，这种错讹无非只是一种机械的抄写错误。如莱因哈特所见，它有一部分必定是发音混淆（Itacism）而造成的，因为在保存下来的无意义的字母复合中（complex of letters）有好几个etas: ΕΝΔΗΝΗΝ 。如果莱因哈特想的是对的，即最后一个音节必定是与“ ［每一个都认为自己应该得到］”这个现在时主动不定式相联系的关系代词“ ［那个］”——那么，“ ”必定被隐藏在了ΕΝΔΗΝ 中间。它不可能是“ ［急于得到］”，我认为毋宁是“ ［做］”（参见梭伦残篇15和12—14）：那期望“ ［做得好］”的人希望落空，而“ ［做得糟糕］”的人出乎意料地成功。“期望”是由第33行的“ ［想要］”一词来表达的，“ ［想要］”与第36行的“ ［希望］”和第42行的“ ［获得、拥有］…… ［幻想、希望］”同义。在“ ［认为自己应该得到］”中，关系从句是状语从句，相当于“ ［每一个都希望这样］”（= ［希望这样］）；而“ ”的意思是“成功”、“做得好”（参见梭伦残篇15和12—14）。

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1707454056 [45] 残篇1，63。

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1707454058 [46] 残篇1，67—70。

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1707454060 [47] 残篇1，71及以下。

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1707454070 [48] 残篇1，75，哀歌结尾处的话：肯定是“当宙斯派送由于过多的财富而招致的阿忒女神时，此时此人有了它（阿忒），彼时那人有了它”的意思。梭伦似乎与埃斯库罗斯在《普罗米修斯》第276行（［苦难飘来飘去，会轮流落到大家身上］）一样，引用了阿基罗库斯残篇7，7：［不同的人在不同的时候有各自的不幸］，以及这个时代的其他一些诗人。参见泰奥格尼斯351。不过，随着阿忒女神根据实际情况（ipso facto）的变化，财富反复易手。梭伦在这首诗里没有公开说出这一点，但这是他这首诗最后一句话的必然逻辑内涵；实际上，在残篇4，11—12中，他宣布只有德性才有恒久的价值，金钱和财富（）总是转瞬即逝，反复易手（）。几乎相同的措辞表明，这二者——阿忒和多变的命运——在梭伦的意识中紧密相连。从穷人的角度看，这意味着他的穷困很快就会去敲响他人之门，正如泰奥格尼斯在上述引文中所表明的那样。梭伦在此提到的阿基罗库斯的［节律］既有它好的一面，也有它不好的一面。

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1707454073 [49] 例如，残篇5，8，10，可能还有16，尤其是23，24，25。它们必定都属于梭伦当选执政官之后的作品。梭伦被任命为［调解人］是在公元前594年，残篇3和4明显与此前政治争论激烈的那几年相关联。梭伦的伟大哀歌，对缪斯女神的祈祷，是否也属于这个较早的时期，是一个公开的问题。

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1707454075 [50] 在梭伦看来，金钱和财富在各人手里频繁流转，转瞬即逝，是一个事实；参见残篇4，12和此处注释[48] 。

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1707454077 [51] 残篇4,7；5；23,13及以下；24，22—25；25。

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1707454079 [52] 残篇23,3；25,7。

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1707454085 [53] 残篇5,5；24,26—27；25,8。关于残篇25，9文本的还原，参见本人的论文，发表于《赫尔墨斯》LXIV（1929）第30页及以下。本人建议恢复“ ［两军之间的空地］”，以代替“ ［我站在他们之间，如同两军对垒中的一块界石］”，在梭伦的语言中，“ ［界石］”通常是指一根标明抵押的财产的石头（a mortgage stone，表示负债）［见残篇24，6］，这对梭伦处于贫富两个对立阶级战斗前沿的危险境地来说，不是一个合适的比喻。前者保留了未经混合的比喻（这个比喻源自荷马史诗的英雄世界），正是抑扬格诗歌散文化风格所需要的。在品达的抒情诗风格中，两个比喻的混合使用是可以接受的。“ ［两军之间的空地］”是一个短语，出现在后来肃剧的抑扬格诗歌中。肃剧中出现的这个短语显然是对梭伦这一著名诗行的回归。

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1707454087 [54] 残篇24,3。

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