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1707454526 [111] 第欧根尼·拉尔修，《著名哲学家的生平和学说》IX，20（塞诺芬尼A 1［第尔斯本］）。

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1707454528 [112] 第欧根尼·拉尔修，《著名哲学家的生平和学说》IX，20（塞诺芬尼A 1［第尔斯本］）。

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1707454532 [113] 冈珀茨（Gompertz），《希腊思想家》I（第4版），第129页，将塞诺芬尼描述为一个荷马式的行吟诗人，闲暇时，他也在公众场合吟诵自己的诗歌。这一想法可以追溯到第欧根尼·拉尔修，《著名哲学家的生平和学说》IX，18（《前苏格拉底残篇》［第尔斯本］I，塞诺芬尼A1），他写道：［他还吟诵自己的诗］。但这无法与对荷马诗句的朗诵形成对比，因为根本没有提到荷马。这句话的前面是对塞诺芬尼的各类诗歌形式的枚举，第欧根尼的意思是说，在塞诺芬尼漫游希腊各处的过程中，他不仅“写下”了这些诗篇，而且他本人还（在公众场合）“吟诵”这些诗篇；因为这确实是一种不常见的现象。除了“吟诵”之外，“ ”一词没有别的意思；至少在公元二世纪的那种繁琐的希腊语中，不需要用它来暗示一个荷马式的行吟诗人的活动。

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1707454534 [114] 塞诺芬尼残篇1（第尔斯本）。

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1707454536 [115] 塞诺芬尼残篇1，20。

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1707454538 [116] 对诸神的高贵与伟大持一种正确的观点，是“虔敬”的一部分，因此，也是德性的一部分。这就是为什么我们必须正确理解残篇1，20—24的原因。

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1707454540 [117] 残篇2。

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1707454542 [118] 塞诺芬尼A 11（第尔斯本）。

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1707454544 [119] 参见本卷此处及以下。

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1707454546 [120] 残篇2，11—22。

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1707454548 [121] 参见本卷此处。

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1707454550 [122] 参见拙文《提尔泰奥斯论真正的德性》，载《柏林科学院会议报告》，1932，第557页。

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1707454554 [123] 在柏拉图关于城邦的哲学中，智慧（）作为最高的德性而出现，它是《王制》中的统治者的德性。在亚里士多德的《伦理学》中，它是所谓的智力德性（）中最重要的德性。

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1707454556 [124] 欧里庇得斯在其已经遗失的肃剧《奥托吕科斯》（Autolycus ）残篇282（诺克编）中，重复提到了塞诺芬尼对体育的攻击（参见《前苏格拉底残篇》［第尔斯本］I，色诺芬C 2）。

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1707454558 [125] 参见本书第二卷，此处。

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1707454560 [126] 也许莱因哈特是对的，我从他的书中借鉴了很多，他说（《巴门尼德》，第253页），阿那克西曼德从无规定（apeiron）的本质中得出谓词“不朽”和“不灭”的推论，是走向巴门尼德的纯粹逻辑推理的第一步，巴门尼德从绝对存在（Being）的本质中抽取出了谓词。我在1936年的吉福德讲座中进一步追溯了这个问题（参见本卷此处，注释[52] ）。早期希腊思想中经验要素与思辨要素的混合值得我们注意。

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