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1707456071 [97] 参见拙文《哲学生活理想的起源与循环》(Ueber Ursprung und Kreislauf des philosophisoschen Lebensideals),载《柏林科学院会议报告》,1928,第394—397页。
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1707456073 [98] 柏拉图,《普罗泰戈拉》321d,322b及以下,324d及以下,326c—d。
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1707456075 [99] 修昔底德,《伯罗奔尼撒战争史》2.41.1。
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1707456077 [100] 如伯利克里的葬礼演说所展示的,这一点在伯利克里的民主理想中已经很明显,即城邦的两个不同方面的张力仍然保持着严格的均势,但在柏拉图的《高尔吉亚》中则转化为了尖锐的对立,参见本书第二卷,此处 。
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1707456079 [101] 参见此处,注释[100] 。
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1707456081 [102] 柏拉图,《王制》492a—b(参见本书第二卷,此处 )正确地说明了,智术师更多地是公共意见和道德的产物,而非公共意见和道德的领导者和创造者。
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1707456083 [103] 关于这些贵族和寡头们的感受和批评的最有趣的文献——来自雅典城邦内部的一些贵族圈子——是我们现有的最古老的散文著作《雅典人的政制》(State of the Athenians ),它是一个无名作者的作品,以阿提卡方言写成。这部作品被保存在色诺芬的著作当中,据推测是因为该书手稿是在色诺芬的文献中间发现的。现在该书一般都以“老寡头(Old Oligarch)”的名义被引用。参见盖尔泽(Karl Gelzer)对它的透彻分析:《关于雅典国家的文章》(Die Schrift vom Staate der Athener ),《赫尔墨斯》单行本,第三辑,Berlin,1937。
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1707456085 [104] 参见本卷此处 。关于下文所述,参见拙文《希腊的国家伦理学》(Die griechische Staatsethik),收录于《人文主义演说集》,Berlin,1937,第93页。
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1707456087 [105] 欧里庇得斯,《腓尼基妇女》,第535行及以下;参见《乞援人》,第399—408行。
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1707456089 [106] 柏拉图,《高尔吉亚》482c及以下,尤其是483d。
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1707456091 [107] 柏拉图,《王制》338c。
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1707456093 [108] 参见本书第二卷,此处 及以下。
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1707456095 [109] 柏拉图,《书信》7.324d。
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1707456097 [110] 柏拉图,《高尔吉亚》483e。参见本书第二卷,此处 及以下。
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1707456103 [111] 参见祖克(F. Zucke),《道德意识-良知》(Syneidesis-Conscientia ),Jena,1928。译注: (syneidesis),“道德意识”、“是非之心” ;Conscientia,拉丁文的“良知”。“良知”一词,英文conscience,德文Gewissen,其字面意思都是“共同一起知”,与拉丁文Conscientia一样,都来源于希腊文 ,它由 (共同一起)和 (看见、知)组成。“个体的行为是由他自己的良知主导”那样的“良知”,形成于城邦解体之后的希腊化时期,尤其是斯多亚学派那里。
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1707456105 [112] 柏拉图,《普罗泰戈拉》337c。译注:关于physis和nomos,可参见《希腊哲学史》,第二卷,第202—206页,汪子嵩等著,北京:人民出版社,1993。
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1707456107 [113] 参见本卷此处 及以下。
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1707456109 [114] 《奥克西林纸草》(Pap. Oxyrh .)1364(洪特编):现版于《前苏格拉底残篇》(第尔斯本)II,第5版,第346页及以下,残篇B44,第2栏,第10行及以下。
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1707456111 [115] 安提丰残篇A,第2栏,第26行,第4栏,第5行;参见第1栏,第6行。
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1707456113 [116] 亚里士多德,《政治学》2.8.1268b26及以下。
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1707456115 [117] 阿里斯托芬,《鸟》,第1035行。
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1707456117 [118] 修昔底德,《伯罗奔尼撒战争史》2.37.2。
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1707456119 [119] 残篇A,第4栏,第9行及以下。
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