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[50] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》1.77.6：“假如你们推翻了我们，取代我们的地位的话，你们就会马上失去人们因为害怕我们而对你们所表示的好感，如果你们现在的政策还是完全照搬你们领导希腊人反对波斯的短时期内的政策的话。”在我看来，这些话指的是战争结束之后实际发生的情况。提到泡撒尼阿斯以及他在希波战争结束之后所扮演的角色（私通波斯，想做全希腊的统治者），显然是对类似情况的一个暗示，即莱桑德（Lysander）在伯罗奔尼撒战争之后的专制政治。这与雅典使团的演说的写作日期相吻合（1.73—78），与科林斯使团发表的演说（1.68—71）处于同一时期；参见本卷此处，注释[41] 和[42] 。
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[51] 参见本书第三卷，此处 ，以及此处注释[75] 。
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[52] 参见本卷此处，注释[47] 。
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[53] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》I，23，6；这种政治必然性——权力政治的纯粹算计——在此被定义为战争的真正原因（ ） 。
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[54] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》5.25.2；亦可参见1.118.2，其中，修昔底德说到，如果斯巴达不是被迫这样做的话，他们从不急于开战。但是，尽管起初他们认为，他们没到被迫开战的程度，但最终他们知道了战争是注定不可避免的（参见上一注释）。
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[55] 参见戈姆（A.W. Gomme）的《希腊历史和文学中的论说文》（Essays in Greek History and Literature ，Oxford，1937），他讨论了修昔底德的演说。
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[56] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》2.60—64。
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[57] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》3.82—84。
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[58] 修昔底德在分配战争描写的要点时使用的方法，得到了哈利卡纳苏斯的狄奥尼修斯（Dionysus of Halicarnassus）的研究性欣赏，参见《论修昔底德》（On Thucydides ）（作为一个作家）c.10ff.；尤其可参见c.15，p.347，15ff.（Usener-Radermacher）。
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[59] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》1.77.1。
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[60] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》3.82—84。
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[61] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》5.84—116。
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[62] 参见伊索克拉底，《泛希腊集会辞》100，110。《泛雅典娜节演说辞》（Panath. ）63,89。
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[63] 关于战争期间希腊人的同情心的论述，参见修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》2.8.4。
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[64] 修昔底德在整部著作中不断强调的正是这种永恒的必然性，参见本卷此处，注释[53] 和[54] 。
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[65] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》5.89。译注：雅典人是这样说的：“因为我们双方都知道，当今世界通行的规则是，公正的基础是双方实力均衡；同时，我们也知道，强者可以做他们能够做的一切，而弱者只能忍受他们必须忍受的一切。”
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[66] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》5.90。
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[67] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》5.97。
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[68] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》5.105。译注：通常的道德观念，见死不救很“可耻”，对以道德和正义自居，以希腊世界的“解放者”自居的斯巴达而言尤其如此。修昔底德以此强调政治自身的逻辑。
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[69] 参见本卷此处 以下。
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[70] 参见本书第二卷，论“《高尔吉亚》”一章。
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[71] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》2.36.2。
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[72] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》4.59，6.76。
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[73] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》6.18.3。
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