打字猴:1.707457543e+09
1707457543
1707457544
1707457545
1707457546 [125] 关于法律权威的崩溃,参见本书第一卷,此处 及以下。其中,我曾经提到苏格拉底从外在世界转向内在世界的变化。德谟克利特以 [羞耻]的一种新的意义(即一个人为他自己感到羞耻[ ])代替了其旧的社会性意义(即一个人在其同胞面前感到羞耻)。这一新概念的出现在道德意识的发育过程中具有高度的重要性。
1707457547
1707457548 [126] 相关的段落收集在施图茨(F. Sturz),《色诺芬词典》(Lexicon Xenophonteum ),第二卷,第14页,以及阿斯特(F. Ast),《柏拉图词典》(Lexicon Platonicum ),第一卷,第590页。参见伊索克拉底,《尼科克勒斯或塞浦路斯人》(Nic. )44(参见39):在此,置于一个统治者之口的自主理想是苏格拉底的理想。“enkrateia”的概念在亚里士多德的思想中起着最为重要的作用。
1707457549
1707457550 [127] 色诺芬,《回忆苏格拉底》1.5.4。
1707457551
1707457552 [128] 色诺芬,《回忆苏格拉底》1.5.5—6。
1707457553
1707457554 [129] 参见本卷此处 及以下。
1707457555
1707457556 [130] 参见克罗齐(Benedetto Croce),《十九世纪的欧洲史》(Geschichte Europas im neunzehnten Jahrhundert ),Zurich,1935,第一章,“自由的宗教(Die Religion der Freiheit)”。
1707457557
1707457558 [131] 关于这一理想的起源及其在苏格拉底之后的希腊哲学中的发展,参见冈珀茨(H. Gompertz),《希腊哲学中的人生观和内在自由的理想》(Die Lebensauf Fassung der Griechischen Philosophen und das Ideal der inneren Freiheit ),Jena,1904。从这一角度出发,冈珀茨讨论了希腊道德哲学的全部发展过程,从而证明了精神自由理想的巨大历史意义,为我们理解苏格拉底提供了有价值的贡献。不过,从内在自由的角度出发,我们无法理解苏格拉底的全部。首先,我们无法理解他的经柏拉图之手的逻辑和科学思想的发展;其次,他的研究进路会使犬儒派、昔勒尼派和斯多亚派(在斯多亚派那里,道德上的独立自主是核心问题)达到希腊哲学的顶峰和圆满。他的著作在许多重要特征上预示了迈尔的苏格拉底观:因为迈尔著作的最后一章以类似的方式改变了哲学史的视角。对迈尔来说,苏格拉底也是道德自由的倡导者。
1707457559
1707457560 [132] 参见色诺芬,《回忆苏格拉底》1.5.5—6和4.5.2—5。这种新的自由观与苏格拉底的自制理想之间的联系,在这个段落中一目了然。
1707457561
1707457562
1707457563
1707457564 [133] 色诺芬没有使用名词“ [自足]”。形容词“ [自足的]”出现在《居鲁士的教育》(Cyropaedia )的一个段落中和《回忆苏格拉底》的四个段落中,但只在《回忆苏格拉底》1.2.14中以“独立于外在事物”的含义出现过一次。不过,此处是苏格拉底本人使用了这个词。
1707457565
1707457566
1707457567 [134] 在《蒂迈欧》68e(参见34b)中,柏拉图说,autarkeia[自足]是宇宙的完美和幸福的一部分,而在《菲利布》67a中,柏拉图说,autarkeia是一个好人的基本品质。在《王制》387d中,一个令人钦佩的人,即 ,被叫作“自足的人”。亚里士多德也把“独立自足”和“完美无缺”作为同义词来使用。关于明哲之人的autarkeia,参见《尼各马可伦理学》10.7.1177b1。策勒描述了犬儒派如何模仿和夸大了苏格拉底的自足概念(《希腊哲学史》II,I5 ,第316页;参见冈珀茨,《希腊哲学中的人生观和内在自由的理想》,第112页及以下)。
1707457568
1707457569 [135] 参见维拉莫维茨的评论,《欧里庇得斯的赫拉克勒斯》(Euripides’ Herakles )I2 ,第41、102页。
1707457570
1707457571 [136] 色诺芬,《回忆苏格拉底》1.6.10,苏格拉底对神的独立自足的评论。这一观念也出现在欧里庇得斯那里(《赫拉克勒斯的儿女》[Her. ],第1345行),它显然可以追溯至我们首次在塞诺芬尼那里见到的对神灵拟人化的哲学批判(参见本书第一卷,此处 )。苏格拉底在色诺芬那里的评论的幽默在于这一事实:这话是对安提丰说的,安提丰曾经挖苦苏格拉底对外在事物的独立性:因为安提丰本人曾经以几乎同样的词赞扬过神的独立自足(参见残篇10[第尔斯本])。
1707457572
1707457573
1707457574 [137] 和谐( )作为一种政治理想,参见色诺芬,《回忆苏格拉底》4.4.16;3.5.16。家庭不同成员之间的合作,参见《回忆苏格拉底》2.3;有机体的不同部分之间的合作作为合作的典范,参见《回忆苏格拉底》2.3.18。
1707457575
1707457576 [138] 色诺芬,《回忆苏格拉底》1.2.49。
1707457577
1707457578 [139] 色诺芬,《回忆苏格拉底》2.2。
1707457579
1707457580 [140] 色诺芬,《回忆苏格拉底》2.3.4。
1707457581
1707457582 [141] 色诺芬,《回忆苏格拉底》2.3.14。
1707457583
1707457584 [142] 色诺芬,《回忆苏格拉底》2.5。
1707457585
1707457586 [143] 参见本书第一卷,此处 及以下。
1707457587
1707457588 [144] 色诺芬,《回忆苏格拉底》2.9
1707457589
1707457590 [145] 色诺芬,《回忆苏格拉底》2.6.14。
1707457591
1707457592 [146] 色诺芬,《回忆苏格拉底》2.6.28。
[ 上一页 ]  [ :1.707457543e+09 ]  [ 下一页 ]