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[137] 和谐（ ）作为一种政治理想，参见色诺芬，《回忆苏格拉底》4.4.16；3.5.16。家庭不同成员之间的合作，参见《回忆苏格拉底》2.3；有机体的不同部分之间的合作作为合作的典范，参见《回忆苏格拉底》2.3.18。
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[138] 色诺芬，《回忆苏格拉底》1.2.49。
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[139] 色诺芬，《回忆苏格拉底》2.2。
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[140] 色诺芬，《回忆苏格拉底》2.3.4。
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[141] 色诺芬，《回忆苏格拉底》2.3.14。
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[142] 色诺芬，《回忆苏格拉底》2.5。
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[143] 参见本书第一卷，此处 及以下。
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[144] 色诺芬，《回忆苏格拉底》2.9
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[145] 色诺芬，《回忆苏格拉底》2.6.14。
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[146] 色诺芬，《回忆苏格拉底》2.6.28。
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[147] 苏格拉底不说他的“学生们”，并拒绝被称为任何人的“老师”（柏拉图，《申辩》33a）。他只与其他无论什么年龄的人都有一种“交往”，即 ，并与他们“交谈（ ）”。因而，他也不像智术师那样收取学费，参见《申辩》33b；关于他的贫穷，参见《申辩》23c。
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[148] “记名的朋友（registered friends）”这一短语，在泰奥费拉斯托斯的意思中常常意味着“登记过的学生（registered students）”（第欧根尼·拉尔修，《著名哲学家的生平和传说》5.52）： ［记名的朋友］。与此类似，苏格拉底死后，其他类似的词语也成了阿卡德学园的常规术语的一部分：例如，教师和学生的association（关系）是 ［交往］，conversation（谈话）=教学（ ），学校=闲暇（ ），消遣=讲座（ ）。这些术语被转移到职业教育的领域，这个领域是苏格拉底努力使自己摆脱关系的领域；因此，由智术师们精心发展出来的教育技艺征服了作为苏格拉底教导基础的人格和精神。
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[149] 他认为高尔吉亚、普罗狄科和希庇阿斯是当代教育（paideia）的典型代表，参见柏拉图，《申辩》19e。
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[150] 柏拉图，《申辩》19d—e： ［你们听到有人说我想要收费授业，……这不是真的］。
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[151] 色诺芬，《回忆苏格拉底》4.7.1,3.1.1—3。
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[152] 柏拉图，《申辩》25a；《美诺》92e。
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[153] 参见柏拉图，《申辩》19c：如果真有什么人能“教育别人”，那这正是令人羡慕之事。
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[154] 色诺芬，《回忆苏格拉底》4.1.2。
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[155] 色诺芬，《回忆苏格拉底》4.1.3—4。
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[156] 色诺芬，《回忆苏格拉底》4.1.5。
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[157] 色诺芬，《回忆苏格拉底》4.2。