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[18] 《高尔吉亚》481b及以下。
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[19] 《高尔吉亚》462b。
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[20] 亚里士多德（《形而上学》A 1.981a5）用“技艺”表示相似情况的一种一般假设（ ），这种一般假设是经过多次观察和经验之后得出的。
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[21] 在具有实践性特点方面，techné和empeiria（“经验”）相似：参见亚里士多德，《形而上学》A 1.981a12。
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[22] “衡量的技艺”，参见《普罗泰戈拉》356d—357b；这一段落终结了《普罗泰戈拉》319a中的主张，即普罗泰戈拉的教育（paideia）是一门“政治技艺”。
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[23] 参见杰弗里（F. Jeffre）的专题论文《柏拉图的技艺观念》（Der Begriff der Techne bei Plato，Kiel，1922）：该文的写作是在本人建议下进行的，最后虽未出版，但原稿存于基尔大学图书馆。
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[24] 《高尔吉亚》462b—d。
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[25] 《高尔吉亚》463b。
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[26] 《高尔吉亚》463d。
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[27] 《高尔吉亚》464a—c5。
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[28] 《高尔吉亚》464c5—d。
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[29] 《高尔吉亚》464d，465b—d。
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[30] 《高尔吉亚》465a。在这一段落中，柏拉图简要地概括了他对技艺（techné）观念的全部分析。没有任何 ［无理性的事情］配得上称为技艺。对我们来说，牢记技艺的一个重要特征尤其重要：技艺以最好的东西为目标——换句话说，它与一种价值相关联，并最终与一切价值之最高者相关联。它在现实世界中为实现这种价值而工作。在这种对真正技艺的本质的分析中，柏拉图的典范是医学，参见《高尔吉亚》464a，464d。柏拉图是从医学中得到的治疗观念，或“照料”灵魂和身体的观念，他是从医学中得到的“瞄准（ ）”最佳状态的意象，并将人的这种最佳状态描述为城邦的幸福安宁或良好状态（ ）。作为将要建立的新哲学和新文化的目标的“政治技艺”，被认为是灵魂的治疗师。
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[31] 悖论修辞（paradox）是柏拉图哲学论述的特有形式。他的同时代人伊索克拉底是一个狂热而高明的文体家，他对柏拉图的这种悖论修辞一清二楚；因为其《海伦颂》第一至三章，如本书第三卷，第79页所言，以及如其他人在本人之前所表明的那样，主要是针对柏拉图的。有趣的是，伊索克拉底试图根据早期希腊哲学的背景来解释海伦私奔的事实，并证明悖论修辞是一切 哲学的普遍弱点。伊索克拉底显然没有抓住事情的本质。
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[32] 《高尔吉亚》465c。
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[33] 参见本卷此处 及以下。
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[34] 《高尔吉亚》481c：“如果你（苏格拉底）是认真的，而且你说的确实是对的，那么我们凡人的生活必须颠倒过来，我们要去做与我们应该做的完全相反的事情！”
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[35] 《高尔吉亚》466b及以下。高尔吉亚的发言也强调了修辞学可以给予那些使用它的人以力量的事实，参见451d，452d，456a及以下。
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[36] 参见本卷此处 。
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[37] 在《高尔吉亚》466b11及以下，权力的这一定义是由波卢斯提供并由苏格拉底反驳的。这一意义上的“权力”的希腊词语是 ，参见《高尔吉亚》466b4，466d6，467a8，469d2。在《王制》中，柏拉图使权力和理性（即dynamis和phronésis）相对照。“dynamis”是物理上的力量，而“kratos ”则指法律、政制意义上的力量。
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[38] 柏拉图经常指出这一点，参见《高尔吉亚》466b11，466d7，467a8，469c3，469d2等。
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[39] 阿基罗库斯残篇22（第尔斯本）；本书第一卷，第285—286页。
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