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[74] 《高尔吉亚》484c。
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[75] 《高尔吉亚》484c—485a。
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[76] 《高尔吉亚》485a。
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[77] 参见卡利克勒斯在《高尔吉亚》484c所做的指控：“ ［超过必要的程度消磨时光］”和“ ［过了合适的年龄搞哲学］”，参见《王制》498a—c。
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[78] 《高尔吉亚》485c，从弱者可能会处于失去其公民身份的持久危险中，卡利克勒斯推论说，苏格拉底的学生们是“不自由的”。如果我们不记得真正的教育总是自由人的教育的话，要想理解这一指控的全部含义是很难的。通过对欧里庇得斯和品达——他们的话被编织进了他的论证中——的详细引述，他试图证明自己是一个有教养的人，参见《高尔吉亚》486b—c。
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[79] 《高尔吉亚》487b6。
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[80] 安提丰残篇44，A.4.1及以下（《前苏格拉底残篇》［第尔斯本］，第349页）。
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[81] 在《伯罗奔尼撒战争史》5.105.4中，修昔底德让与米洛斯人辩论的雅典人把每个主权国家天生的自我中心主义，归纳为快乐的事就是道德上的好（ ）这样的公式，这与《普罗泰戈拉》中的智术师和“大多数人”的看法一样。他们说“不是只有我们遵循这一原则，斯巴达人也遵循这一原则”。
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[82] 《高尔吉亚》488b3—489a，491b。
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[83] 《高尔吉亚》491d。这是所有苏格拉底的“政治学”的基本问题，参见本卷此处 。
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[84] 《高尔吉亚》491e—492d。译注：卡利克勒斯说，每个合乎自然正义的人都应当让他自己的欲望生长到最大程度，而不应当限制它们，凭着勇敢和理智，应当让他的各种欲望都得到最大满足。那些做不到这一点的人谴责能做到这一点的人，宣称无节制是可耻的，借此掩饰他们自己的无能。因此，苏格拉底称赞他“勇敢”、“坦率”，说出了有些人心里想但却不愿或不敢说出来的话。当然，苏格拉底的这种称赞是带有讽刺意味的称赞。
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[85] 《普罗泰戈拉》354d，355a。
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[86] 《高尔吉亚》492e。
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[87] 《高尔吉亚》494a。
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[88] 《高尔吉亚》494b—499c。
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[89] 《高尔吉亚》499d—500a。
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[90] 这种假设是维拉莫维茨和波伦茨的。雷德尔、阿尔尼姆、肖里和泰勒没有犯同样的错误。
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[91] 《斐多》68c；参见《高尔吉亚》495a，499c。
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[92] 阿尔尼姆也将《普罗泰戈拉》的写作日期定得很早，但理由不同；参见本卷此处，注释[50] 。
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[93] 参见本卷此处 及以下。
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[94] 《普罗泰戈拉》356d—357b。
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[95] 《普罗泰戈拉》354b6及以下；354d1—3；354d7—e2；354e8—355a5。
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[96] 《斐多》69a。
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