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[97] 《高尔吉亚》498d。
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[98] 在《高尔吉亚》349b中，柏拉图曾经提出这样的问题：那几个德性（ ）是各个都有各自的实质（ ），还是所有的德性都含有一个单一的事物（ ）。这个 ［单一事物］或共同的 ［实质］（正如《高尔吉亚》499a所表明的）就是好［善］（ ），好［善］是我们的一切意愿和行为的目的。
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[99] 《高尔吉亚》451d。
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[100] 《高尔吉亚》462c，463bb。
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[101] 《高尔吉亚》500a。
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[102] 《高尔吉亚》500a6。
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[103] 《高尔吉亚》500b。
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[104] 柏拉图在这里又一次讲到了与医学的比较，当他想到他的政治“技艺”时，医学总是出现在他脑海中，参见本卷此处 。
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[105] 《高尔吉亚》501d—502d。柏拉图是在说他同时代的合唱诗和酒神颂；他以基内西亚斯（Cinesias）为例，阿里斯托芬也嘲笑过基内西亚斯；即使是卡利克勒斯，也不能在其著作中找到有任何教育价值的东西。因此，柏拉图对他那个时代的艺术的鄙视是由于艺术堕落成了一种爱好。
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[106] 《高尔吉亚》502e。
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[107] 《高尔吉亚》503b。
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[108] 《高尔吉亚》503e—505b。政治家在他的对象（即人的灵魂）中据之以创造秩序（ ）的型，是善，在499e中，他将其称之为一切行为的目的。
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[109] 《高尔吉亚》505d。
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[110] 《高尔吉亚》513c。译注：当苏格拉底问卡利克勒斯对自己刚才说的有什么意见时，卡利克勒斯回答说，你说的好像是对的，但我与大多数人一样，感觉你说的还是不能使我信服。
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[111] 《高尔吉亚》506d。
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[112] 《高尔吉亚》506e。
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[113] 《高尔吉亚》506d—507a。
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[114] 《高尔吉亚》507a—c。
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[115] 参见本卷此处 ，此处 及以下。
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[116] 《高尔吉亚》507c。
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[117] 《高尔吉亚》507d6。柏拉图在这一段落中引入了“目标（aim）”这一概念，即我们的生活应该向之而行的一个点，希腊文是 。该词与 （即目的或终点［end］）是同一个意思，在499c中，我们知道“目的”就是“善（the Good）”。