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[86] 《高尔吉亚》492e。
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[87] 《高尔吉亚》494a。
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[88] 《高尔吉亚》494b—499c。
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[89] 《高尔吉亚》499d—500a。
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[90] 这种假设是维拉莫维茨和波伦茨的。雷德尔、阿尔尼姆、肖里和泰勒没有犯同样的错误。
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[91] 《斐多》68c；参见《高尔吉亚》495a，499c。
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[92] 阿尔尼姆也将《普罗泰戈拉》的写作日期定得很早，但理由不同；参见本卷此处，注释[50] 。
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[93] 参见本卷此处 及以下。
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[94] 《普罗泰戈拉》356d—357b。
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[95] 《普罗泰戈拉》354b6及以下；354d1—3；354d7—e2；354e8—355a5。
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[96] 《斐多》69a。
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[97] 《高尔吉亚》498d。
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[98] 在《高尔吉亚》349b中，柏拉图曾经提出这样的问题：那几个德性（ ）是各个都有各自的实质（ ），还是所有的德性都含有一个单一的事物（ ）。这个 ［单一事物］或共同的 ［实质］（正如《高尔吉亚》499a所表明的）就是好［善］（ ），好［善］是我们的一切意愿和行为的目的。
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[99] 《高尔吉亚》451d。
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[100] 《高尔吉亚》462c，463bb。
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[101] 《高尔吉亚》500a。
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[102] 《高尔吉亚》500a6。
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[103] 《高尔吉亚》500b。
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[104] 柏拉图在这里又一次讲到了与医学的比较，当他想到他的政治“技艺”时，医学总是出现在他脑海中，参见本卷此处 。
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[105] 《高尔吉亚》501d—502d。柏拉图是在说他同时代的合唱诗和酒神颂；他以基内西亚斯（Cinesias）为例，阿里斯托芬也嘲笑过基内西亚斯；即使是卡利克勒斯，也不能在其著作中找到有任何教育价值的东西。因此，柏拉图对他那个时代的艺术的鄙视是由于艺术堕落成了一种爱好。
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[106] 《高尔吉亚》502e。
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[107] 《高尔吉亚》503b。