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[141] 《王制》406a。
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[142] 关于饮食科学在公元前四世纪的发展，参见本书第三卷，此处 。
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[143] 参见本书第三卷，此处 。
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[144] 《王制》406d。
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[145] 《王制》407a。
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[146] 《王制》407b—c。
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[147] 《王制》407e及以下。
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[148] 《王制》408b，410a。
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[149] 《王制》406a。关于希罗迪库斯，参见本书第三卷“作为教化的希腊医学”一章，第37页及以下。
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[150] 《王制》410b。
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[151] 《王制》410c；376e。
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[152] 《王制》410d。
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[153] 《王制》411a。
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[154] 《王制》411c—d。
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[155] 《王制》411e及以下。柏拉图用“ ［结合］”和“ ［混合］”这两个词来表示体育和音乐的这种混合，后者取自希腊的医学，根据希腊医学，所有的健康都是正确的混合（ ）的结果，参见本书第三卷，此处 。体育和音乐教育的和谐才是“健康的”教育。另可参见《王制》444c。不过，柏拉图是在整体性上思考人性的健全，而不仅仅是身体的健康。
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[156] 在讨论体育部分的结尾（《王制》412b），柏拉图再次提醒我们注意他描述卫士教育的主导原则。他再次指出，任何诸如此类的描述只能提供教育的原则（ ），这足以表明他正在描述的文化教育的精神形式了；他断然拒绝进行细节讨论——“这些就可以成为教育和培养人的原则，为何还要详细例举舞蹈、捕猎、竞技、赛马等等呢？”他说，“很显然，所有这些必须与教育原则相一致”。在《法义》这部晚年著作中，柏拉图对这些教育形式的处理有了完全不同的感受，他认为这些具体的教育形式极端重要，参见本书第三卷，此处 。他在《法义》中对作为教育形式的饮酒和捕猎的处理也与《王制》中的态度毫无相同之处。饮酒和捕猎这两种教育形式都得到了相当的关注，参见本书第三卷，此处 、此处 。
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[157] 《王制》412a。
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[158] 《王制》497d。
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[159] 《王制》412b。
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[160] 《王制》412d—414a。
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[161] 《王制》414b。
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[162] 《王制》414b—415d。
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