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[862] 《王制》605c10—d。
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[863] 《王制》605e。
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[864] 《王制》606a。
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[865] 《王制》606b—d。
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[866] 《王制》606e—607a。
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[867] 《王制》607b—c。
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[868] 参见本卷此处，注释[833] 。
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[869] 《王制》607d。译注：贺拉斯的这句诗出自《诗艺》，第343行。
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[870] 《王制》607e—608a。请注意以下重复： ——“这个类型的所有诗歌”，即所有表现或模仿的诗歌。这个短语为其他类型的诗歌留下了空隙，参见607a4。在608b1中，甚至在此前的605 b7中，还有另一次将“在我们之中的城邦”作为目的和标准的暗示——柏拉图以内心的城邦为标准来界定对诗歌的限制。
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[871] 参见本卷此处 。
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[872] 《王制》591e—592b。
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[873] 《王制》488b及以下。
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[874] 《王制》608c。
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[875] 《王制》592b：真正的城邦作为一种范型存在于天上。
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[876] 《王制》608d—610e。
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[877] 《王制》611c—d。
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[878] 《王制》611e—612a。
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[879] 《王制》612d；关于这一点，参见本书第一卷，此处 及以下，“提尔泰奥斯对德性的呼唤”一节中，本人关于真正的德性的许诺的讨论。
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[880] 参见本人在《提尔泰奥斯论真正的德性》（Berlin，1932）第537页及以下的分析。
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[881] 柏拉图对作为德性之奖赏的荣誉的叙述分为两个部分：给予正义之人活着的时候那部分（612d及以下），以及给予正义之人死后的那部分（614a及以下）。这里真正的新颖之处在于重点的转移：从这个世界给予他的荣誉——在柏拉图眼中已经不那么重要了——转移到他不是作为一个社会存在物、而是作为一个拥有不朽灵魂的自由人格而接受那部分报偿。不过，尘世的赞扬也必不可少。除了其他的一切，为继承城邦原有的道德传统起见——这种传统已经在诗歌中得到了精妙的表达——也必须接纳世间的荣誉。因此，柏拉图关于正义之人在此世的社会地位所说的一切，都在古代诗歌树立的模式之内。不过，它难免有一点的讽刺意味。
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[882] 比较提尔泰奥斯残篇9.31—32。
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[883] 柏拉图从两方面讨论了正义之人在今世生活中所接受的赞美：（1）他从诸神那里接受的光荣（612e—613b），（2）他从凡人那里接受的尊重（613b9—614a）。
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[884] 《王制》614e—615a。
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[885] 《王制》617d及以下。
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