打字猴:1.70746293e+09
1707462930 [43] 柏拉图,《高尔吉亚》470e(参见本书第二卷,此处 )。也许,这一观念被苏格拉底的其他学生(比如,安提斯泰尼)所接受。
1707462931
1707462932 [44] 《致尼科克勒斯》7。
1707462933
1707462934 [45] 《致尼科克勒斯》8。
1707462935
1707462936 [46] 参见本卷此处 。
1707462937
1707462938 [47] 参见本书第二卷,此处 。
1707462939
1707462940 [48] 参见本书第二卷,此处 ;第三卷,此处 。
1707462941
1707462942 [49] 关于塞浦路斯王朝建立在合法继承原则上的神话世系,参见《埃瓦戈拉斯》12—18。
1707462943
1707462944 [50] 《致尼科克勒斯》6。
1707462945
1707462946 [51] 《致尼科克勒斯》9。
1707462947
1707462948 [52] 《致尼科克勒斯》6至结尾。
1707462949
1707462950
1707462951
1707462952
1707462953 [53] 关于好公民的“职责”( ),参见柏拉图,《高尔吉亚》517c,其中,“ [公民的]”应该校订为“ [政治家的]”,因为这里的主语所指的不是个体公民的义务,而是政治家(statesman)的义务。使公民尽可能地变好是政治教育的目标,参见《高尔吉亚》502c;另可参见465a。
1707462954
1707462955
1707462956 [54] 《致尼科克勒斯》9:注意“ [所有人都会同意]”这一说法。
1707462957
1707462958
1707462959 [55] 《致尼科克勒斯》13: [基础、假设]。
1707462960
1707462961 [56] 伊索克拉底明确地从这种类型的假设开始他的政治推理,参见《论和平》18。这一点应该得到更细致的研究;参见拙著《德摩斯梯尼:其方针的起源和发展》,第86页。
1707462962
1707462963
1707462964 [57] 柏拉图,《高尔吉亚》517b,称他们是“城邦的仆人( )”。他的意思是,那是关于统治者的职责的最普通、也是最低级的看法。这使我们想起腓特烈大帝(Frederick the Great),他说,他对自己是国家的第一仆人感到非常自豪。
1707462965
1707462966 [58] 在《论和平》19中,伊索克拉底用类似的术语界定了政治上的幸福观,这种幸福观同样适用于雅典的民主制度,那就是(1)安全,(2)繁荣,(3)团结一致,(4)其他国家的尊重。
1707462967
1707462968 [59] 《尼科克勒斯》24。
1707462969
1707462970 [60] 参见本卷此处 及注释[17] 、[18] 。
1707462971
1707462972 [61] 参见贝洛赫(Beloch),《希腊史》(Griechische Geschichte ),第三卷,第一章,第二版,第38、89页,论科农和埃瓦戈拉斯。
1707462973
1707462974 [62] 《尼科克勒斯》24。同盟者战争(Social War)中,提谟修斯在作为将军的第三个任期遇到了同样的难题,即如何与将军委员会打交道。
1707462975
1707462976 [63] 参见本卷此处 。
1707462977
1707462978 [64] 《致尼科克勒斯》10—11。
1707462979
[ 上一页 ]  [ :1.70746293e+09 ]  [ 下一页 ]