1707462930
[43] 柏拉图，《高尔吉亚》470e（参见本书第二卷，此处 ）。也许，这一观念被苏格拉底的其他学生（比如，安提斯泰尼）所接受。
1707462931
1707462932
[44] 《致尼科克勒斯》7。
1707462933
1707462934
[45] 《致尼科克勒斯》8。
1707462935
1707462936
[46] 参见本卷此处 。
1707462937
1707462938
[47] 参见本书第二卷，此处 。
1707462939
1707462940
[48] 参见本书第二卷，此处 ；第三卷，此处 。
1707462941
1707462942
[49] 关于塞浦路斯王朝建立在合法继承原则上的神话世系，参见《埃瓦戈拉斯》12—18。
1707462943
1707462944
[50] 《致尼科克勒斯》6。
1707462945
1707462946
[51] 《致尼科克勒斯》9。
1707462947
1707462948
[52] 《致尼科克勒斯》6至结尾。
1707462949
1707462950
1707462951
1707462952
1707462953
[53] 关于好公民的“职责”（ ），参见柏拉图，《高尔吉亚》517c，其中，“ ［公民的］”应该校订为“ ［政治家的］”，因为这里的主语所指的不是个体公民的义务，而是政治家（statesman）的义务。使公民尽可能地变好是政治教育的目标，参见《高尔吉亚》502c；另可参见465a。
1707462954
1707462955
1707462956
[54] 《致尼科克勒斯》9：注意“ ［所有人都会同意］”这一说法。
1707462957
1707462958
1707462959
[55] 《致尼科克勒斯》13： ［基础、假设］。
1707462960
1707462961
[56] 伊索克拉底明确地从这种类型的假设开始他的政治推理，参见《论和平》18。这一点应该得到更细致的研究；参见拙著《德摩斯梯尼：其方针的起源和发展》，第86页。
1707462962
1707462963
1707462964
[57] 柏拉图，《高尔吉亚》517b，称他们是“城邦的仆人（ ）”。他的意思是，那是关于统治者的职责的最普通、也是最低级的看法。这使我们想起腓特烈大帝（Frederick the Great），他说，他对自己是国家的第一仆人感到非常自豪。
1707462965
1707462966
[58] 在《论和平》19中，伊索克拉底用类似的术语界定了政治上的幸福观，这种幸福观同样适用于雅典的民主制度，那就是（1）安全，（2）繁荣，（3）团结一致，（4）其他国家的尊重。
1707462967
1707462968
[59] 《尼科克勒斯》24。
1707462969
1707462970
[60] 参见本卷此处 及注释[17] 、[18] 。
1707462971
1707462972
[61] 参见贝洛赫（Beloch），《希腊史》（Griechische Geschichte ），第三卷，第一章，第二版，第38、89页，论科农和埃瓦戈拉斯。
1707462973
1707462974
[62] 《尼科克勒斯》24。同盟者战争（Social War）中，提谟修斯在作为将军的第三个任期遇到了同样的难题，即如何与将军委员会打交道。
1707462975
1707462976
[63] 参见本卷此处 。
1707462977
1707462978
[64] 《致尼科克勒斯》10—11。
1707462979