打字猴:1.70746413e+09
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1707464131 [105] 色诺芬,《论家政》7.41。
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1707464133 [106] 色诺芬,《论家政》8。
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1707464135 [107] 色诺芬,《论家政》9。
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1707464137 [108] 色诺芬,《论家政》10。
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1707464139 [109] 色诺芬,《论家政》9.11—13。
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1707464142 [110] 关于农庄工头的教育,参见色诺芬,《论家政》12.4—14。其中,“ [教育]”一词的意思与其说是专业技术的训练,不如说是一个天然适合于监督帮工们干活的人的教育(13.4)。他必须忠实于他的主人,为了主人的利益,急切地指挥农场工人,以便从他们身上得到最大的好处;当然,他也必须完全熟悉他自己的田间工作(15.1)。
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1707464144 [111] 色诺芬,《论家政》12.17—18。
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1707464146 [112] 色诺芬,《论家政》11.14。
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1707464148 [113] 色诺芬,《论家政》12.20。
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1707464150 [114] 色诺芬,《论家政》15.10,16.1。
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1707464152 [115] 色诺芬,《论家政》21.10。
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1707464154 [116] 现在,总有人认为此书非色诺芬所作。即使如此,也不会削弱其在教育史上的重要性,其意义不依赖于作者的姓名。不过,如果此书确非色诺芬所作,那便会使我们失去色诺芬教育理想中两个关键因素的其中一个。在下文此处注释[135] 中,我将陈述相信此书是色诺芬真作的理由。
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1707464156 [117] 《论狩猎》的更大部分篇幅讲述纯粹的狩猎技术(2—11)。导言(1)和结论(12—13)讨论狩猎的教育价值和德性培养价值,例如,品格铸造的价值。
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1707464158 [118] 《斯巴达政制》4.7,6.3—4。
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1707464160 [119] 《居鲁士的教育》1.2.9—11。与此类似,该书通篇强调了狩猎在老居鲁士和波斯人的生活中的意义,参见《远征记》1.9.6色诺芬对小居鲁士酷爱狩猎的叙述。
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1707464162 [120] 柏拉图,《法义》823b至第七卷结尾。
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1707464164 [121] 关于《论狩猎》的写作日期,参见本卷此处 。
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1707464166 [122] 参见柏拉图,《法义》第七卷结尾的话,以及823d。
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1707464168 [123] 柏拉图,《法义》823b—c。
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1707464170 [124] 关于此类形式的一般教导,参见《法义》823a;823c和823d特别提到了狩猎,柏拉图期盼对狩猎进行诗歌形式的赞美。
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1707464172 [125] 柏拉图,《法义》823d—c。
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1707464174 [126] 柏拉图,《法义》824a。
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1707464176 [127] 拉德马赫尔(L. Radermacher)试图证明《论狩猎》非色诺芬所作,参见《莱茵古典语文学杂志》(Rheinisches Museum ),第51期(1896),第596页及以下,以及第52期(1897),第13页及以下。
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1707464178 [128] 《论狩猎》1.1。
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