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“人类历史的最主要特征是在与自然的对比中明显地显现出来的。在历史和自然中都存在着变化，都充满实践性，因而，辩护和实践并不是历史区别于自然的根本特征。”科林伍德老师说道。
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“那么，科林伍德老师，历史和自然的根本区别是什么呢？”王穆然问道。
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“自然对于人来说是外部的关系，而历史则是人本身的行动。”科林伍德老师看同学们还是一脸迷茫，接着说道，“比如恐龙在地球上生活了接近2亿年，这段时间相对于人类存在的20万年来说何其漫长，对于有文字记载的人类存在的时间来说就更加漫长了。但无论如何，这2亿年对于人类来说只能称为自然，而不能叫作历史。放在恐龙身上的话可以成为历史，如果他们有思想的话。”科林伍德老师笑着说道。
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牛贯杰老师评注
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外部的自然界的运行变化没有目的，而人的行动则是有目的的，从根本上来说，人的行动是由人的思想决定的。
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历史事件与自然事件有本质的不同：任何历史事件都是其内部所包含的思想的外在反应，历史事件有内部和外部的区别，自然事件则没有内外之分。
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“那这一段时间对于恐龙来说到底能不能算作历史呢？”张璐问道。
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“这个我不清楚，我想只能去问恐龙了。因为我不能确定它们的行为有目的和思想。有目的和思想的行动才能成为历史，而自然的运行变化显然是无目的的。”科林伍德老师耸了耸肩说道。
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科林伍德老师往前迈了一步来到讲台边缘，教室里瞬间安静了下来。科林伍德老师说道：“人的思想这个本质的要素决定了自然过程和历史过程的区别。自然过程中不存在过去，因为过去便消失了；而在历史过程中，只要它在历史上是已知的，那就能一直存在。这就是人类思想的传承性。如此看来，历史过程本身就是一种思想的过程。而且它是作为各种心灵而存在，这些心灵是它的组成部分，并且认识自己是它的组成部分。”
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科林伍德老师停顿了一下，不知道从哪里摸出来一杯水。他喝了一口接着说道：“因此，我们可以说，心灵的自我认识就是历史。我们不仅在它自身之内发现了历史思想所显示拥有的那些力量，并且实际上把这些力量从一种潜在的状态发展成一种现实的状态，使它们成为有效的存在。”
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“因此，我们讲：人类历史是人类思想发展的历史，是人类心灵发展的历史，一切历史都是思想史。”
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历史学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂历史课 历史思维
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“前面我们讲过了历史学与自然科学的诸多不同，”科林伍德老师说道，“接下来我们来说一说历史思维。当然先跟自然科学思维进行一番比较是很有必要的。需要注意的是，在方式上历史思维和自然科学思维有一些相似之处，但在实质上，却大相径庭。”
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“能具体讲讲吗？科林伍德老师。”王穆然问道。
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“当然。首先，历史的思想在某种程度上与知觉非常类似，二者都以某种个体事物作为固有的对象。”科林伍德老师扶了扶眼镜继续说道，“只不过，知觉中的事实是在此时此地直接给定的，而与历史思想相关的‘事实’却并非孤立的个体，不是一个‘事实’，也并非一时一地。历史思想相关的‘事实’是已经结束期出现的时间和已经不复存在的条件。它们可能曾经是直觉，但只有当它们不再是知觉的时候，它们才能真正变成历史思想的对象。历史思维的对象是人类过去的行为，不再存在于知觉中，而自然科学思维的对象则是通过知觉得到的。在这一点上，历史思维与知觉既有共同点又充满矛盾。”
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“其次，历史知识和自然科学知识都是推理类型的知识，这是它们的相同点；不同点是二者属于两种不同种类的推理。”科林伍德老师又摸出了他的水杯喝了一口。
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李斯甜和王穆然眼睛一亮，都死死地盯着那个杯子，好像生怕它消失了似的。
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“自然科学是抽象的，历史学则是具象的。”科林伍德老师再次把杯子放到了讲桌上，接着说道，“达尔文把大量观察、实验材料进行归纳，得出‘生物进化’这个结论；但他在得出‘生物进化’这个结论之前，早就接受了拉马克等人的有关生物进化的思想和赖尔的地质演化思想。这些思想实际上构成了他归纳经验材料的指导原则。因为有了这些思想，达尔文的考察、归纳才显得有目的性和选择性。”
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“自然科学是从个别事物中归纳出一般，再从某一类事物中找到规律，最终用规律去验证或者解决问题。达尔文运用前人得出的结论，验证并找到了新的研究方向；然后，他在这些理论的基础上继续归纳，最终得到了‘生物进化论’的规律。现在，人们又利用达尔文的规律继续进行新一轮的尝试。”
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“显然，历史学并非如此。历史推理的对象是具体的，而且是个别的，历史所研究的可以说都是‘孤本’。没有两片树叶是相同的，不是吗？”科林伍德老师说道。
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牛贯杰老师评注
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拉马克，法国博物学家。生物学伟大的奠基人之一，最先提出生物进化的学说，是进化论的倡导者和先驱。他提出了“用进废退”说，即生物经常使用的器官会逐渐发达，不使用的器官会逐渐退化。
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赖尔是英国地质学家，他的重要著作《地质学原理》标志着近代地质学的系统化，他提出了地质渐变论，用自然界本身的力量阐明了地壳的演化，他的学说为地质学乃至整个地球科学提供了一种重要方法。
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